بسمه تعالی به مناسبت فرارسیدن میلادباسعادت منجی عالم بشریت حضرت بقیه الله الاعظم(عج)،واحدپژوهش حوزه علمیه فاطمه الزهرا(س)گله دار،اقدام به برگزاری مسابقه ای تحت عنوان"بهترین دلنوشته،داستان کوتا یاشعردررابطه باامام زمان (عج)"کرده است. این مسابقه که درسه قالب(دلنوشته،شعروداستان کوتاه)برگزارشد،مورداستقبال بسیاری ازطلاب قرارگرفت.ودرپایان زمان مقرر آثارطلاب موردبررسی قرارگرفته وسه نفرازطلاب موردتقدیروتشویق قرارگرفتند.

شرکت کننده ها:

مدارس دیگه:3

حوزه علمیه فاطمه زهرا(س):4

بسمه تعالی

درتاریخ1/8/98کارگاه منبع یابی ویژه طلاب پایه های اول تمام وقت وپاره وقت وباحضورخانم عباسی برگزارشد. درابتدای این کارگاه2روزه خانم رضایی بیان کردندکه گام مهم دوم پس ازانتخاب موضوع پژوهش ،مهارت یافتن منابع ورجوع به آن هاست. مرادازمنبع ،هرنوع مدرک وماخذمعتبراست که محقق رادرمعرفت وشناخت ابعادموضوع ،کمک می کندودرتحقیق ،مورداستنادقرارمی گیرد.

ایشان همچنین بیان کردندکه منبع شناسی،شنایی ماهیت وکارکردمنابع،آشنایی باانواع منابع واهمیت آن هاواولویت بندی منابع براساس اعتبارآنهااست.ودرواقع منبع یابی به معنای آگاهی یافتن ازمنابع وریزموضوعات مرتبط باموضوع تحقیق است. خانم رضایی هدف ازمنبع یابی رامطمئن شدن ازفراوانی منابع واشراف علمی یافتن برمباحث مربوط ودرنهایت،گردآوری اطلاعات انجام می شودوپژوهشگرراآگاه می سازدکه ازهرمنبعی درچه موضوعی ،چرا،چگونه وبه چه اندازه بایداستفاده کند. خانم رضایی اظهارداشتندکه منابع ازجهات گوناگونی همچون:وجودخارجی منابع،اعتباروارزش علمی،اعتبارمنابع وارتباط باموضوع تحقیق قابل تقسیم اند. منابع تحقیق،به لحاظ مصداق بیرونی وتحقق درخارج چندگونه هستند:

یکم:منابع نوشتاری یامکتوب که شکل وصورت کتبی ونوشتاری دارند.مانند:کتاب ها،پایان نامه ها،مقالات،روزنامه هاومحلات.

دوم:منابع گفتاری(شفاهی):که شکل وصورت شفاهی وزبانی دارند.مانند:سخنرانی ها،مصاحبه ها و…ضمن اینکه منابع یادشده،افزون برشکل وصورت شفاهی بوسیله نوارهای ضبط صوت یاابزارهای نوشتاری،شکل وصورت دیگری نیزبپذیرند.

سوم:منابع چندرسانه ای ومجازی:به منابعی گفته می شودکه شکل وصوت نرم افزاری والکترونیکی دارند.مانند:نرم افزارهای علمی،سامانه های جهانی.

خانم رضایی درادامه همچنین به بیان دومین تقسیم منابع (به لحاظ اعتباروارزش علمی)پرداختند.ایشان بیان کردندکه منابع به لحاظ اعتباروارزش،به دودسته تقسیم میشوندکه عبارتنداز:منابع دست اول ومنابع دست دوم. منابع دست اول به منابعی گفته می شودکه به طورمستقیم بابیان وزبان خودمولف ونظریه پردازدررابطه باموضوعی پدیدآمده اند،منابع دست اول نامیده می شوند. منابع دست دوم:منابعی که غیرمستقیم وبه وسیله مترجم یاشارح یک اثر وبا انتساب به مولف پیشین آن پدیدآمده اند.وبه عبارت دیگرمنابعی که غیرمستقیم وباواسطه دررابطه باموضوعی مورداستفاده قرارمی گیرند،منابع دست دوم نامیده می شوند.مثل نوشته ها،نقد،تفسیر،گزارش و…. منابع به لحاظ اعتبارهمچنین به منابع معتبرونامعتبرتقسیم می شوند. 

منابع معتبرمنابعی هستندکه دارای ویژگی هایی ازقبیل:اصالت منبع،قدمت،شهرت علمی مولف،جامعیت،وثاقت،اتقان محتواونوآوری راداشته باشدبرعکس منابع نامعتبرکه ویژگی های یادشده رانداشته وسست وضعیف یاتولیدشده ازسوی غیرمتخصصان یامغرضان باشند. چهارمین دسته ازمنابع که به لحاظ ارتباط باموضوع تحقیق تقسیم بندی میشوندعبارتنداز:

1-منابع اعم که همان فرهنگ نامه هاکه آنهارالغت نامه ،واژه نامه وکتاب لغت نیزمی نامندوازعمومی ترین انواع کتاب های مرجع هستندکه درآنهادرباره ی واژه های یک زبان،شرح وتوضیح داده می شودوانواع مختلفی دارند:فرهنگ های عمومی-فرهنگ های اختصاصی ودلئره المعارف هاکه ایشان به ظورمفصل به توضیح هرکدام پرداختند.

2-منابع عام که نسبت به موضوع موردتحقیق،نزدیکترازمنابع اعم هستند،امابازهم درکنارموضوع تحقیق،دربردارنده ی موضوعات فراوان دیگری هستندکه سبب عام شدن آن هامی شودمثل کتاب های تفسیری همچون المیزان ومجمع البیان برای موضوع شفاعت درقران منبع عام به شمارمی روند.زیرادرتفسیرایات شفاعت مباحث تفسیری رابیان کرده اندوافزون بران بسیاری ازمباحث گوناگون دیگررانیزذیل ایات مختلف ارائه داده اند.

3-منابع خاص که گستره این منابع نسبت به منابع عام اندکی تنگ تراست بااین حال،هنوزبه گونه ای نسبت به موضوع تحقیق عام وگسترده است یعنی فقط درباره ی موضوع اصلی تحقیق نیست ومباحث بیشتری رانسبت به ان دربردارد.

4-منابع اخص که به منابع همنام باموضوع تحقیق گفته می شودکه درخصوص ان نوشته شده اند. خانم رضایی اظهارداشتندکه:برای دست یابی به منابع پژوهش ،راهکارهاوابزارهای متفاوتی وجوددارد: 1-کشف وشناسایی کلیدواژه های تحقیق،مترادف هاومتضادهای آن 2-جست وجوهای کتابخانه ای که درهمه تحقیقات ،محققان نیازمندبه کتابخانه هستند.ویستیابی به منابع کتابخانه هانیزازطریق برگه دان های موجوددرکتابخانه وگاهی نیزازطریق رایانه انجام می گیرد. ایشان همچنین سپس کتابخانه هارابه سه نوع عمومی،شخصی،اختصاصی وکتابخانه هاییکه منابع وکتاب های یک رشته تخصصی یایک موضوع خاص دران گرداوری شده است که گسترش چنین کتابخانه هایی یکی ازمقدمات توسعه علمی وپژوهشی هرجامعه است. استادمربوطه همچنین به این نکته که استفاده ازکتاب نامه هاوکتاب شناسی هادرامرپژوهش،آشنایی باان هاواموزش یادگیری طریق استفاده ازآن هایکی ازمهم ترین گام های منبع شناسی است اشاره کردند. 3-جست وجوهای نرم افزاری.یکی دیگرازگام های مهم منبع یابی جست وجوی روشمنددرنرم افزارهای علمی مرتبط است.

خانم رضایی بیان داشت امروزه باپیشرفت علم وفناوری هرمحققی برای انجام تحقیق خودناگذیراست به نرم افزارهای مرتبط بارشته خودمراجعه کند.که مهم ترین این نرم افزارهاعبارتنداز:نرم افزارهای علوم عقلی،نرم افزارهای فقه واخلاق اسلامی،نرم افزارهای تفسیروعلوم اسلامی،نرم افزارهای احادیث وسیره معصومان همچون (جامع الاحادیث،معجم موضوعی بحارالانوار،حدیث اهل بیت و…)،نرم افزارهای زبان وادبیات عرب همچون قاموس نور2وقواعدادبیات عربی،نرم افزارهای رجال تاریخی،تراجم وکتاب شناسی مثل درایه النور،رجال شیعه،نورالسیره و…. 4-جست وجوهای اینترنتی.امروزه محققان برای یافتن موضوع یامنبع جدیدوحتی دربرخی پژوهش های میدانی ،بدون رایانه واینترنت نمی تواندکارتحقیق خودرابه سادگی سامان دهد،ازاین روشایسته است که محققان علوم اسلامی بادنیای مجازی وکاربردهای آن آشناشوند. 5-مشاوره بااساتیدومحققان مرتبط همواره برای انجام دادن یک پژوهش ،بایدباچندمحقق مجرب مشورت کردزیراهمواره این امکان وجودداردکه منابعی رامعرفی کنندکه محقق هرگزمتوجه ان هانبوده است.

بسمه تعالی

برگزاری کارگاه طرحنامه نویسی ویژه طلاب پایه های دوم وسوم این کارگاه باحضورخانم کاراندیش استادروش تحقیق مدرسه وطلاب پایه های دوم وسوم برگزارشد. ایشان درابتدابیان داشتندکه نخستین مبحث وگام درتدوین تحقیق،موضوع شناسی وموضوع یابیست واهمیت بسیاربالایی دارد،دومین گام منبع شناسی ومنبع یابیست که همچنین ازاهمیت بسزایی برخورداراست وقدمه ایست برای تدوین یه طرح تفصیلی دقیق ودرگام سوم ودرواقع مهم ترین گام درتدوین تحقیق بحث پرسش شناسی وپرسش گزینی وبه عبارتی طرحنامه نویسی است. خانم کاراندیش درادامه به بیان چیستی طرح تحقیق پرداختندوبیان کردندکه،طرحنامه راهنماونقشه پیشنهادی اولیه برای پیش بینی فرآیندواهداف تحقیق است. ایشان سپس به بیان اهمیت طرح تحقیق پرداختندواظهارداشتندکه نخستین گام مهم برای ورودبه عرصه پژوهش مهندسی تحقیق وبرنامه ریزی برای محقق ازآغازتاپایان پژوهش ویاهمان طرح ریختن برای تحقیق است. ازجمله فوائد طرحنامه نویسی یانوشتن طرح تحقیق کمک به نویسنده ومدیریت کمی وکیفی پژوهش ،تشخیص کمبودها وکاستی های تحقیق ورفع آنهااست. خانم کاراندیش درادامه به ارکان تحقیق که عبارتندازپرسش های تحقیق،فرضیه های تحقیق واهداف تحقیق اشاره کردندوبیان داشتندکه بدون درنظرگرفتن این ارکان،درواقع تحقیق بدون پایه واساس است. ایشان همچنین به اجزای طرح تحقیق اشاره کردندکه عبارتنداز:عنوان تحقیق،نوع تحقیق به لحاظ هف،بیان مساله،بیان اهمیت وضرورت،پیشینه تحقیق،سوالات،فرضیه،اهداف،روش،ساختار،منابع وزمانبندی تحقیق. استادمربوطه درادامه به توضیحی تفصیلی دررابطه باهرکدام ازاجزاء پرداختند.

ایشان بیان داشتندکه،نوع تحقیق به لحاظ هدف عبارتست ازبنیادی وکاربردی که هرکدام تعریف مختص به خودرادارند. یکی دیگرازاجزای تحقیق بیان مساله است که درواقع همان بیان مجهولات وپرسش های محقق درباره ابعادناشناخته موضوع است ودرصددکشف وتبیین واثبات آنهااست. خانم کاراندیش همچنین ضرورت واهمیت موضوع ومساله رابسیارمهم تلقی کرده وبیان داشتندکه اهمیت وضرورت درواقع همان انگیزه وهدف پژوهشگرازرویکردبه مساله تحقیق است چذاکه تاانگیزه ای درکارنباشدمساله ای موردبررسی قرارنمیگیرد. ایشان سپس پیشینه رابررسی سرگذشت موضوع تحقیق برای اخذمجوزورودبه تحقیق تعریف کرده واقسام پیشینه رابه پیشینه پیدایی موضوع،پیشینه پژوهشی مسئله تقسیم کرده ودرموردهرکدام توضیحاتی ارائه دادند. خانم کاراندیش سپس ادامه کارگاه رابه کارعملی پرداخته وبه بررسی طرحنامه طلاب دررابطه باموضوعات تصویبی آنهاپرداختند. ایشان پس ازبررسی ورفع مشکلات طرحنامه طلاب به ادامه بحث پرداختند.یشان اظهارداشتندکه:یکی دیگرازاجزای تحقیق سوالات تحقیق ویاهمان پرسش های محقق درباره ی مجهولات تحقیق است که به روند تحقیق وجهت دهی آن کمک می کندوعبارتندازسوال اصلی وفرعی.که سوال اصلی همان عنوان تحقیق درقالب ساختارپرسشی است که نیازمند پاسخ تفصیلی وتحلیلی است.وسوالات فرعی،پرسش هایی است که ازدل سوال اصلی بیرون می آیند وپاسخ به هریک ازآنها،بخشی ازپاسخ به سوال فرعی است. ازدیگراجزای تحقیق فرضیه های تحقیق است که هرپژوهشگرپس ازمطالعه اکتشافی درمنابع موضوع خود،بایدبراساس پرسش های فرعی پیش روی خودوبه وسیله قدرت تصوروحدس ذهنی،فرضیه های تحقیقش رابیان کند.فرضیه ها باجملات احتمالی واجمالی بیان میشوند.

استادمربوطه سپس به بیان اهداف تحقیق به عنوان یکی دیگرازاجزای تحقیق پرداختندوگفتندکه اهداف براساس پرسش های فرعی تحقیق یاعلمی ویاعملیست. یکی دیگرازاجزای تحقیق انتخاب روش تحقیق است که عبارتنداز:روش عقلی وتحلیلی،نقلی وتاریخی،ادبی وزبان شناختی،نقلی ووحیانی وتجربی وعملی که استادمربوطه همراه باطرح مثال هرکدام رابه طورتفصلی توضیح دادند. ایشان همچنین به بیان ساختاروسازماندهی تحقیق ویاهمان طراحی فصول تحقیق ونوشتارهای هرفصل به عنوان آخرین اجزای تحقیق پرداختند. ضمن اینکه ایشان درحین کارگاه وپس ازاتمام توضیح ومثال هریک ازمواردبه بررسی طرحنامه طلاب ورفع مشکلات آن می پرداختند.

بسمه تعالی

برگزاری مسابقه بهترین اثردررابطه باامام زمان به مناسبت فرارسیدن میلادباسعادت آخرین منجی عالم بشیریت ،مسابقه ای تحت عنوان بهترین اثردررابطه باامام زمان برگزارشد. این مسابقه که به مناسبت فرارسیدن میلادباسعادت حضرت صاحب الامرودرسه قالب(دلنوشته،شعروداستان کوتاه)برگزارشد،مورداستقبال بسیاری ازطلاب قرارگرفت.ودرپایان زمان مسابقه آثارطلاب موردبررسی قرارگرفته وسه نفرازطلاب موردتقدیروتشویق قرارگرفت.

بسمه تعالی

بررسی وتصویب موضوعات مقالات پایانی به منظوربررسی وتصویب موضوعات مقالات پایانی طلاب پایه چهارم جلسه ای باحضورمعاون پژوهش وشورای علمی پژوهشی مدرسه برگزارشد. دراین جلسه که به مدتدقیقه به طول انجامیدموضوعات 9نفرازطلاب که درحیطه های مختلف فرهنگی،اقتصادی،اجتماعی،اعتقادی،تاریخی وتفسیری بودموردبررسی قرارگرفت وموضوع تصویب وسه موضوع همراه باارائه مشکلات موضوعات ردشد.

? چرا در نماز به جای «الله اکبر»، «الله رحمان» نمی‌گوییم؟

? اگر می‌گفتیم «ای خدای مهربان»، دلها بیشتر به نماز جذب نمی‌شد؟

?چرا ما سر نماز به جای «الله اکبر»، «الله رحمان» یا «الله ارحم» نمی‌گوییم؟

مگر در دعاها نداریم: «يَا مَنْ سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَه؛ ای کسی که رحمت او از غضب او پیشی گرفته است.» آیا بهتر نبود به جای «الله اکبر» و به جای «خدای بزرگ و باعظمت»، بگوییم: «ای خدای مهربان»؟ آیا این‌طوری، دلها بیشتر به نماز جذب نمی‌شد؟ چرا تا می‌آییم سر نماز از کبریائی خدا حرف می‌زنیم؟

?در دعای کمیل وقتی ذاکرین اهل‌بیت(ع) مناجات می‌خوانند، مدام از مهربانی خدا برای ما سخن می‌گویند، ما هم گریه می‌کنیم. خُب، چرا ما در نماز هم چنین ترفندی به کار نبریم و به جای «الله اکبر» نگوییم «الله رحمان»، بعدش هم حسابی گریه کنیم؟! مثلاً به جای «الله اکبر»، بگوییم: «خدایا! عزیز دلم، تو چقدر مهربانی!» چه عیبی دارد این‌طوری با خدا عشق‌بازی کنیم؟! آخر با کبریائی و عظمت خدا که نمی‌شود عشق‌بازی کرد، نمی‌شود با آن اشک ریخت!

?چرا این‌قدر می‌گوییم الله اکبر؟ چرا نماز مملوّ از عظمت الهی است؟ چرا ما همیشه در مقابل کبریائی خدا سر به خاک می‌گذاریم؟ چرا در هر رکعتی از نماز، حتماً باید رکوع و سجده را به‌جا آوریم؟

?برای اینکه نماز می‌خواهد مثل پادگان به ما یک چیزی را یاد بدهد و آن عظمت و ابهت خداوند است. وقتی فرمانده‌ای نیاز دارد عظمتش در دل سرباز بنشیند، نمی‌گوید «آقای سرباز! من برایت یک ماشین می‌خرم، در عوض تو هم حرف مرا گوش خوب بده!» فرمانده نمی‌آید برای چند ماه دورۀ آموزشی‌ای که سرباز به پادگان می‌رود، مدام نخود و کشمش در جیب سرباز بریزد و به او بگوید «عزیز دلم، امروز هم یک چیز خوشمزه دیگر برای تو خریده‌ام، عوضش تو هم دستور مرا گوش کن. اگر هم احیاناً جنگی پیش آمد، یک‌موقع فرار نکنی‌ها! عزیزم قبول است؟! نمی‌خواهد موهایت را از ته بزنی، من خودم موهایت را به مُدل دل‌خواهت اصلاح می‌کنم، ژل هم به موهایت می‌زنم! اما در عوض اینکه من اینجا تو را تحویل می‌گیرم، تو هم در میدان جنگ مرا تحویل بگیر!»

? بعضی‌ها می‌گویند: «خدایا، مشکل مرا حل کن، تا بنشینم برای تو نماز بخوانم!» کار اینها مثل کسی است که به سربازی برود و به فرمانده پادگان بگوید: «تو اول بیا حسابی مرا تحویل بگیر و کارهای مرا انجام بده، تا من پس‌فردا برای تو بجنگم!» اگر فرمانده بخواهد این‌طوری با سرباز رفتار کند، ابهت و عظمت فرمانده در دل این سرباز نمی‌نشیند. اثرش این خواهد بود که پس فردا در لحظات حساس و خطرناک جنگ، دستور فرمانده را اجرا نمی‌کند. فرمانده به او می‌گوید: «برو جلو»، می‌گوید: «صبر کن ببینم، چرا بروم جلو؟» امّا از قدیم معروف بوده که «ارتش چرا ندارد.»

?بحث ما این نیست که این کارها در ارتش، درست است یا نه، و اگر لازم است حد و مرز آن چقدر است، اما در نیروهای نظامی دستور فرمانده بسیار حساس و مهم است. در نیروهای نظامی، ساختار باید استحکام داشته باشد. لذا دیسیپلین نظامی و آداب ویژه‌ای دارند که همه باید از این آداب تبعیت کنند. درِ خانۀ خدا هم باید شبیه همین اتفاق بیفتد تا عظمت و ابهت پروردگار عالم در دل ما جای بگیرد.

?و اما اینکه چرا باید عظمت خدا در دل ما جا بگیرد، زیرا ۱. قدرت اجرای دستورات خدا-که به نفع خودمان است- را پیدا کنیم ۲. بتوانیم عاشق خدا شویم. (توضیح بیشتر در قسمتهای بعد)

منبع:? بخشی از کتاب “چگونه یک #نماز خوب بخوانیم؟” اثر علیرضا پناهیان ?قسمت ۱۶

در زمان یکی از شاهان، شایعه شد که شاه مرده. شاه به عواملش دستور پیگیری داد که کسی که شایعه را درست کرده پیدا کنند. پس از جستجو، به عامل شایعه پراکنی که یک پیرزن بود رسیدند.، و نزد پادشاه بردند. پادشاه به پیرزن گفت، چرا شایعه مرگ من را درست کردی، در حالی که من زنده ام. پیرزن گفت من از اوضاع مملکت به این نتیجه رسیدم که شما دارفانی را وداع گفته اید. چون هرکسی هرکاری که بخواهد انجام میدهد، قاضی رشوه میگیرد و داروغه از همه باج خواهی میکند و به همه زور میگوید، کاسبها هم کم فروشی و گران فروشی میکنند، هیچ دادخواهی هم پیدا نميشود، هیچکس بفکر مردم نیست و مردم به حال خود رها شده اند، لاجرم فکر کردم شما در قید حیات نیستی! 

? امام، احساس حقارت ملت را به احساس عزت تبدیل کرد.

?️ رهبر انقلاب، امروز: تحوّل دیگری که امام ایجاد کرد، تحوّل در نگاه مردم به خودشان و به جامعه‌شان بود. ملّت ایران نسبت به خود یک نگاه حقارت‌پندارانه داشت؛ یعنی اینکه این ملّت بتواند بر اراده‌ی قدرتها و ابرقدرت‌ها فائق بیاید، مطلقاً به ذهن احدی خطور نمیکرد؛ نه فقط اراده‌ی قدرتهای جهانی، حتّی اراده‌ی قدرتهای داخلی، اراده‌ی فلان مسئولِ یک اداره‌ی امنیّتی یا انتظامی. مردم احساس حقارت میکردند، احساس توانایی نمیکردند؛ امام این را تبدیل کرد به احساس عزّت، احساس اعتماد به نفْس. ۹۹/۳/۱۴ #سالروز_رحلت_امام_خمینی