رئیس سازمان تبلیغات شهرستان لامرد تاکید کرد حجاب اولین گام ما برای ظهور امام زمان(عج) حجت‌الاسلام بلوری تصریح کرد: اگر ما فکر کنیم فقط یک گام می‌توانیم برای ظهور امام زمان(عج) برداریم، اولین گام حجاب ما است. 

«حجت‌الاسلام و المسلمین بلوری» رییس سازمان تبلیغات شهرستان لامرد، ضمن عرض تبریک و تهنیت در جشن نیمه شعبان که در مدرسه علمیه خواهران فاطمه‌الزهرا(س) گله‌دار برگزار شد در جمع عموم خواهران و طلاب مدرسه علمیه خواهران فاطمه‌الزهرا(س) گله‌دار گفت: امام زمان (ع) با اذن الهی، مراقب احوال شیعیان و دوستداران اهل‌بیت(علیهم‌السلام) است. آن حضرت همچون پدری که دغدغه تربیت و آینده فرزندان خود دارد، دوستدارانش را زیر ذره‌بین می‌گیرد و همواره مراقب آنان می‌باشد. البته این نظارت و مراقبت بر اعمال شیعیان و دوستداران برای مچ‌گیری و پرده‌دری از آنان و کشف اسرارشان نیست؛ بلکه برای این است که در حق آنان دعا کنند و از نیکی‌ها و حسنات آنان شادمان شود و در مصیبت‌ها و گرفتاری‌ها فریادرس آنان شود و اگر گناهی مرتکب شوند، آنان را باز دارند. وی بیان کرد: ما مدعی هستیم مسلمانیم، شیعه هستیم و مدعی هستیم که در انتظار امام عصر(عج) هستیم و این ادعا وظیفه ما را سنگین می‌کند و نشان می‌دهد که ما مدعی ایمان و عمل صالح در عصر غیبتیم و باید اینچنین باشد. خدای ناکرده اگر ادعاهای ما با عملمان هماهنگ نباشد، در آینده که او خواهد آمد، از کسانی هستیم که دیگران برای ما تبلیغ می‌کنند، ما را به هدایت دعوت می‌کنند، دیگران به ما می‌گویند از کفر خارج شوید و به ایمان روی بیاورید، از ظلم و فسق خارج شوید و به پاکی و صلاح روی بیاورید.

حجت‌الاسلام بلوری با اشاره به ظهور امام زمان(عج) بیان داشت : اگر ما فکر کنیم فقط یک گام می‌توانیم برای ظهور امام زمان(عج) برداریم، اولین گام حجاب ما است بنابراین با بد حجابی، ظهور ایشان را یک دقیقه حتی یک ثانیه به عقب نیاندازیم. رییس سازمان تبلیغات گفت: باید خودمان پاک و مومن باشیم تا دیگران را به پاکی و ایمان دعوت کنیم و ادعای ما حکایت از ایمان و عمل ما دارد و باید این ادعا ثابت باشد و خودمان برای ظهور امام عصر آماده باشیم و جامعه را نیز برای ظهور آماده کنیم. گفتنی است؛ در پایان برنامه‌های شاد و متنوع برای عموم خواهران و برنامه‌های جداگانه اعم از مسابقه، قصه‌گویی، نقاشی و شعر برای کودکان برگزار شد.

مبلغ مدرسه علمیه فاطمیه س شیراز بیان کرد مهدویت نگاه روشن و امیدوارانه به آینده بشریت است «خانم امیری» مبلغ مباحث مهدویت گفت: جامعه‌ای که آرمانش رسیدن به مدینه فاضله مهدوی است، جامعه‌ای امیدوار است و در پرتو دین، به حرکت و نشاط و پویایی، امید دارد و از یأس و نومیدی در امان خواهد بود.

«خانم حوریه امیری» مبلغ مباحث مهدویت مدرسه علمیه فاطمیه(س) شیراز در جمع استادان، طلاب و فارغ التحصیلان مدرسه علمیه خواهران فاطمه‌الزهرا(س) گله‌دار به مبحث مهدویت پرداخت و گفت: بدون شک، اعتقاد رکن اصلی شخصیت انسان است که اعمال و رفتار آدمی را شکل می‌دهد؛ به همین دلیل، انبیای الهی در جهت اصلاح عقاید انسان کوشیدند و در اسلام، مردم به اعتقاد به خدا و پیامبر و سپس جانشینان پیامبر دعوت شده‌اند و امام مهدی(عج) آخرین جانشین رسول خداست که هر مسلمانی مکلف است پس از شناخت او امامتش را بپذیرد و مطیع او باشد.

وی افزود: معرفت امام مثل ایمان به خدا مراتب و درجات مختلفی دارد و هرکس به اندازه شناخت و معرفتش از امامت امام، بهره می‌گیرد و شناخت نام و نسب امام، کافی نیست؛ بلکه کمترین حد معرفت، آن است که شخص بداند امام، منصوب از طرف خداست که به وسیله پیامبر یا امام پیشین به مردم معرفی می‌شود. امیری به بیان مبحث مهدویت از نظر اجتماعی پرداخت و بیان کرد: مهدویت از نظر اجتماعی نیز اهمیت دارد؛ زیرا مهدویت نگاه روشن و امیدوارانه به آینده بشریت است. جامعه‌ای که آرمانش رسیدن به مدینه فاضله مهدوی است، جامعه‌ای امیدوار است و در پرتو دین، به حرکت و نشاط و پویایی، امید دارد و از یأس و نومیدی در امان خواهد بود.

مبلغ مدرسه علمیه فاطمیه(س) شیراز به دوره‌های زندگی حضرت مهدی(عج) پرداخت و خاطرنشان کرد: زندگی امام مهدی شامل سه دوره پرفراز و نشیب است 1. دوره اختفا که شامل زندگی پنهانی آن حضرت از آغاز ولادت تا زمان شهادت امام عسکری(ع) است 2. دوران غیبت که از هنگام شهادت امام یازدهم شروع شده و تا ظهور آن حضرت ادامه خواهد داشت 3. دوره عصرظهور که پس از طی شدن دوران غیبت به خواست خداوند امام دوازدهم ظهور خواهد کرد. وی تصریح کرد: دشمن از هر سلاحی استفاده می‌کند تا از رشد تفکر مهدویت در جامعه، جلوگیری کند؛ به ویژه در این زمان با توجه به تنوع ابزارهای فرهنگی، این سیاست شیطانی با امکانات بیشتری دنبال می‌شود. سایت‌ها، وبلاگ‌ها، مجلات و… عرصه‌ای است که دشمن برای تخریب فرهنگ مهدویت از آن‌ها بهره می‌گیرد. امیری تاکید کرد: از مهم ترین وظایف طلاب، گسترش فرهنگ مهدویت و زمینه سازی ظهور و فرج امام عصر(عج) است .

مدیر حوزه‌ علمیه خواهران کشور مهم‌ترین مشکلی که با آن مواجه هستیم جهالت می‌باشد حجت‌الاسلام‌والمسلمین بهجت‌پور با تأکید بر اینکه مهم‌ترین مشکلی که با آن مواجه هستیم مسئله جهالت می‌باشد، عنوان کرد: هیچ چیز به اندازه جهالت و نادانی مردم را به زمین نزده است زیرا دانش غیر از عقل و خردورزی است و دانایی چیز دیگری است. «حجت‌الاسلام عبدالکریم بهجت‌پور» رییس مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران کشور ضمن عرض تبریک و تهنیت به مناسبت اعیاد شعبانیه در جمع طلاب و استادان مدرسه علمیه خواهران فاطمه‌الزهرا(س) گله‌دار گفت: یک جهان استکبار و کفر و یک ایران مظلوم که پدری می‌کند در حق همه‌ی مستضعفان و در دنیا همچون اصحاب سفه افرادی وجود دارند که دائما باید برای تصمیمشان و حفظ و بودنشان و حتی برای توسعه شان فکری کرد. وی اظهار کرد: نظام مقدس اسلامی توانسته است به رغم همه‌ی این مشکلات در نقطه‌های دور دستی مثل شهر گله‌دار هر آنچه که از امکانات می‌توانسته در طَبَق اخلاص گذاشته است.

حجت‌الاسلام بهجت‌پور به طلاب و استادان گفت: مهم‌تر از همه‌ی مسائل این هست که شما فرزندان اهل‌بیت(علیهم‌السلام) و فرزندان امام زمان(عج) در این مکان جمع شده‌اید و کار بزرگ انجام می‌دهید و سعی می‌کنید مکتب اهل بیت و اسلام را بشناسید و نقش تاثیرگذار در این شهر داشته باشید. وی در ادامه خاطرنشان کرد: مهم‌ترین مشکلی که با آن مواجه هستیم مسئله جهالت می‌باشد و هیچ چیز به اندازه جهالت و نادانی مردم را به زمین نزده است زیرا دانش غیر از عقل و خردورزی است و دانایی چیزی است و دانشمندی چیز دیگری است و جهالت به معنای ترک خردمندی است. مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران کشور تاکید کرد: بزرگترین خدمت انبیا و بزرگترین خدمت علما و بزرگترین خدمت شما طلبه‌ها این هست که بتوانید رفع جهالت کنید، اگر بتوانید رفع جهالت کنید و نگاه مردم را به مسائل اصلاح کنید و بینش هایشان را تغییر دهید به طور قطع و یقین مردم مسیر توسعه خودشان را پیدا خواهند کرد.

حجت‌الاسلام بهجت‌پور در پایان گفت: بیشترین نگرانی حضرت فضای تربیتی است و ما باید تربیت شویم و اینجا محیطی هست برای تربیت سربازان فداکار و وفادار و دارای صدق نیّت، ما طلاب باید از این فرصت‌ها استفاده کنیم و این وظیفه من و وظیفه شماست که به دین خدا و مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) که دعوت شده‌ایم افتخار کنیم و با فقر و فلاکت و سختی‌ها بسازیم.

1-امیرکبیر افزون بر اقدام‌هایی که در جهت ایجاد پایه‌های آموزشی صنایع جدید در ایران برداشت، با حمایت از تولیدات بومی و نیز تشویق مردم به استفاده از کالاهای داخلی و تأکید بر تولیدکنندگان برای بالا بردن سطح کیفی محصولات خود و همچنین تشویق تولیدکنندگان برای تولید کالاهایی که منحصراً در خارج از ایران تولید می‌شدند، مانند سماور، بخاری و کالسکه در جهت کسب استقلال اقتصادی و رفع مشکلات کشور تلاش نمود.

حاصل زحمات صدراعظم به قدری چشم‌گیر و بارز بود که موجبات نگرانی صاحبان صنایع جدید از جمله انگلیس را فراهم کرده و باعث شد که آن‌ها برای ممانعت از ورود ایران به عرصه رقابت، از فرستادن اهل فن و فروش کارخانه به ایران خودداری کنند. 1

2- میرزای قزوینی یکی از مهم‌ترین مسائل کشور و ریشه تمامی مشکلات را در انتشار اشیای غیر در ممالک محروسه و راه‌حل آن را نیز در قطع اشیای غیر در ممالک محروسه معرفی می‌کند.

میرزا معتقد است که ورود تولیدات خارجی و مصرف آن در ایران افزون بر ضایع کردن صنعت بومی موجب خروج ارز از کشور و در نتیجه کاهش سرمایه‌های کشور برای ایجاد صنایع زیربنایی و مهم به منظور ساخت صنایع بنیادی در کشور و در پی آن نبود اشتغال و فقیر شدن و وابسته شدن مردم است . 

میرزای قزوینی در ادامه با اشاره به محصولات و صنایع تولیدی ایران در شهرهای مختلف و سرنوشتی که در نتیجه ورود محصولات مشابه خارجی برای آن‌ها پیش آمده و آن‌ها را به نابودی کشانده، این مسئله را به عنوان یکی از مهم‌ترین موارد ضعف حکومت و عامل بدبختی و فقر مردم دانسته است. 

اگرچه حاصل تلاش‌های امیرکبیر در رشد صنعتی و افزایش تولیدات داخلی ایران مؤثر بود، ولی سرعت آن در دوره‌های بعد به شدت رو به کاستی نهاد و در دوره مظفرالدین شاه امتیازهای متعدد تجاری و بازرگانی به دولت‌های خارجی واگذار گردید که زمینه تسلط مجدد آن‌ها بر بازارهای ایران را فراهم نمود. با این حال در این دوره نیز کارخانه‌های چندی افتتاح گردید و به دلیل تجربه به دست آمده از دوره ناصرالدین شاه، شاهد حمایت و تشویق گسترده برای استفاده و رشد تولیدات داخلی هستیم، به طوری که در دوره مظفرالدین شاه و با تأسیس کارخانه نساجی در اصفهان، علمای بسیاری با ارسال نامه‌های متعدد و نوشتن یادداشت‌هایی در حمایت از این اقدام شاه و قدردانی از بابت توجه به تولید داخلی، مردم را به استفاده از تولیدات پارچه داخلی و ممانعت از مصرف محصولات خارجی تشویق نمودند.2

منبع:1.فریدون آدمیت، امیرکبیر و ایران، چ نهم، ص390-395، خوارزمی، تهران،1385

2. محمدشفیع قزوینی، قانون قزوینی، به کوشش ایرج افشار، ص37-53، فجراسلام، تهران،1370

بسمه تعالی

درتاریخ15/2/97نشستی باعنوان بررسی نخستین گامهای سیروسلوک باهماهنگی معاونت پژوهش واعضای کانون پژوهشی برگزارشد. دراین نشست که درواقع نتیجه ودستاوردجلسات سیرمطالعاتی ازکتاب نخستین گامهای سیروسلوک بوده خانم صادقی دبیرکانون پژوهشی به بررسی نکاتی دراین باره پرداختند.

ایشان درابتدابه تببین معناومفهوم عرفان پرداخته وبیان کردندکه عرفان به معنای شناختن خداست وعارف کسی است که علاوه برمعرفت خدابه نحوکامل به حجت خدانیزمعرفت کامل داشته باشد. درموردظهورعرفان دراسلام می توان گفت امام علی (علیه السلام)است که بیان بلیغ اوازحقایق عرفانی ومراحل حیات معنوی به ذخایربیکرانی مشتمل است.

خانم صادقی سپس درادامه بیان کردندکه انسانهادارای مقاصدمختلفی هستندوبه اعتباراختلاف مقاصدبه چهارگروه تقسیم می شوند:

گروه اول:طالبان دنیا هستندکه این گروه به دنیاعلاقه دارندکه اسلام ناب محمدی باثروت مخالف نیست بلکه بادلبستگی بادنیامخالف است .

گروه دوم:طالبان آخرت هستندکه این گروه به شرط ثواب دنیاوپاداش اخروی خداراعبارت می کنند،عبادت هابایدبرای امتثال امرخداوندباشندنه به خاطرثواب وترس ازعقاب.

گروه سوم :طالبان مقامات معنوی اندکه اینهانیزگروهی هستندکه عبادتشان رابرای نیل به مقامات معنوی انجام می دهندکه درنتیجه دچارشرک خفی می شوند.وگروه چهارم نیزطالبان حضرت الله جل جلاله هستندکه عاشق وشیفته خدایند اینهادنیاوآخرت ومقامات معنوی رارهاکرده وتنهابه خدامی اندیشندکه این گروه علاوه براینکه به خدامی رسندبرای آنهادنیاوآخرت وهمچنین مقامات معنوی نیزمهیاست.

بنابراین برسالک لازم است که قبل ازهرچیزی روی دل ازغیرخدابگرداندودلتنهامتوجه به حق تعالی کند. ایشان همچنین اظهارداشتندکه نخستین گامی که لازم است سالک درسیرالی الله بردارد،توبه کامل ازاشتباهات گذشته است .

برای قبولی توبه دست کم بایدسه شرط درشخص تائب محقق شود:1-پشیمانی ازگناهان گذشته2-تصمیم به طاعت وبندگی درآینده3-جبران واصلاح خرابکاری های گذشته تاهرمقداری که ممکن باشد.وپس ازتحقق این شروط نمازتوبه رابجاآورد.که طبق فرموده پیامبرگرامی اسلام(صلی الله علیه وآله وسلم)هرکه این نمازرابخواند،توبه اش قبول می شودوگناهانش آمرزیده شودوطلب کاران اوازاوراضی شوند ایشان سپس درادامه به بیان داستانهایی درموردفریب شیطان وامدادهای غیبی پرداختند. برای هرفردمسلمان ومومن کاملاروشن است که تمامی خلقت نیازمندبه خداوندمتعال است واگرلحظه ای فیض رسانی خداقطع گردد تمامی خلق معدوم خواهندشد.لذاسالک بایدبداندکه هرموقعیت ومقامی که داردبه واسطه عنایت خداوندمتعال است واگرمی خواهدبه مقامات بالاتری نیزنائل آیدبایدازخدابخواهدوازاواستمدادکندوفقط برخداوندمتعال توکل کند.

خانم صادقی بیان کردندکه انسان برای معرفت وعبادت خداوندآفریده شده.واین عبادت بدون اخلاص هیچگونه ارزشی نداردواخلاص نیزبرای غیربشرمیسرنیست ورسیدن به آن فقط یک راه داردوآن هم عشق است. ازجمله راههای رسیدن به عشق نیزعبارتنداز: 1-رعایت تقوا و متابعت ازرسول خدا(ص) 2-مطالعه حالات عاشقان خداوند 3-مجالست باعاشقان حضرت حق 4-توسل به حضرت سیدالشهداء(س) 5-خواندن مناجات های محبین ومردین. 6-تشکرازهمه ی نعمت های الهی وهرآنچه دارای آن هستیم مخصوصا نعمت های معنوی چون طیق حدیث قدسی شکرنعمت افزایش آن وکفرنعمت کاهش آن رادرپی دارد.

ایشان درآخرنیزبه این نکته مهم اشاره کردندکه عرفان نفس آنقدرجایگاه وارزش داردکه خداوندمتعال چندین جاازکلام خودامرمی کندکه مردم درقرآن تدبروپیگیری کنندوبه مجردادراک سطحی قناعت ننمایند.

بسمه تعالی

درتاریخ18/2/97جلسه اخلاق پژوهشگری2(ازبرنامه ساعات پژوهش) ویژه طلاب پایه دوم ازمدرسه علمیه فاطمه الزهرا(س) گله داربرگزارشد.دراین جلسه که از جناب دکترعلیزاده به بیان مطالب پرداختند نکاتی ازاخلاق پژوهش گفته شد. ایشان درابتدابیان کردندکه پژوهش حوزه بسیارمهمی است که وجایگاه مهمی هم درمیان آیات وهم روایات وهم عقل بشری دارد.ودرواقع گسترش علوم بشری همی مرهون تحقیق وپژوهش است ومادامی که این تحقیق هادرجریان باشندوباکیفیت ودقت انجام شوندانتظارمی رودکه رهاوردهای علم ودانش دستگیرماباشند. دکترعلیزاده سپس به ارزشهای پژوهشی اشاره کردندوفرمودن این ارزشهاعبارتنداز1-روحیه سخت کوشی2-ارزش برخورداری ازروحیه شجاعت علمی یاهمان صراحت علمی که عدم برخورداربودن این ارزش باعث می شودکه محقق بخازربعضی تهدیدهوخطرات دستاوردهای اصلی وحقیقت تحقیق رابپوشاند.3-روحیه سخت کوشی وتلاش درجهت تدوین تحقیق.4-برخورداری ازروحیه حقیقت جویی5-برخورداری ازاخلاص ونیت الهی.6-داشتن صلاحیت علمی لازم وعدم شتابزدگی7-داشتن روحیه تعهدوامانتداری چون نداشتن این ویژگی ممکن است باعث شودکه محقق واردعرصه ای شودکه آنچه نبایدعره کندرابرای نااهل عرضه کند.8-رعایت ادب واحترام ودارابودن عفت قلم وعفت بیان. ایشان همچنین آفات پژوهشی رامواردی همچون:1-شهرت زدگی،چون به عقیده ایشان فردشهرت طلب بیش ازآنکه دلش برای حیقت بتپدبرای جایگاه خودش می تپد2-شتابزدگی و4-سوء گیری درقضاوت5-منفعت طلبی شخصی برشمردند. دکترعلیزده درادامه اظهارداشتندکه چهارمحورعمده دراخلاق پژوهش وجوددارد.محورکلان اول که خودنیزدارای چهارمحورودرواقع کداست.1-کدهای اخلاقی مربوط به انتخاب موضوع2-کدهای اخلاقی مربوط به روش پژوهش مناسب3-کدهای اخلاقی مربوط به انتخاب همکاران پژوهشی یاتیم تحقیقی. وامامواردمهمی که باید درانتخاب موضوع رعایت شودویاهمان کدهای انتخاب موضوع که عبارتنداز:1-بی ضرربودن2-توازن بین هزینه ی اجرای پژوهشی وسودعمومی3-کاربردی بودن وراهگشابودن4-گامی به سوی جلو(مرزهای دانش)باشدو4-قانونی بودن. کدهای اخلاقی مربوط به روش مناسب پژوهش نیزشامل:کثرگرایی درانتخاب روش 2-انتخاب روش نقادانه3-متداول بودن روش 4-توضیح کافی روش 4-پرهیزازدوگانگی روش هادرمواردمشابه و5-توجه به نوع موضوع برای انتخاب روش می باشند. ایشان سپس به بیان کدهای اخلاقی مربوط به همکاران پژوهش پرداختندوگفتندکه پرهیزازهرگونه تبعیض درانتخاب همکاران،شایسته سالاری،حرفه ای بودن درپژوهش،توجه به ظرفیت های افرادبرای تبدیل گروه کاری به تیم،توجه به شخصیت افرادورعایت تناسب بین همکاران ازکدهای اخلاقی لازم دراین محورمهم هستند.

محوردوم کلان ازچهارمحورعمده دراخلاق پژوهش عبارتست ازکدهای مربوط به حقوق عمومی جامعه که خودشامل:هزینه های پژوهش،مخاطبان ومصالح ملی ،حقوق ومنافع عمومی است. دکترعلیزاده همچنین به بیان کدهای مربوط به هزینه های پژوهش پرداختندواین کدهارامواردی همچون،رعایت تناسب بین هزینه وکاربرد،جلوگیری ازاسراف هزینه ها،پرهیزازدرخواست هزینه های غیرواقعی،بازگرداندن هزینه های اضافی درخواست شده به حامی مالی،رعایت توازن درصرف هزینه ها،رعایت مصلحت پروژه همکاران وجامعه درصرف هزینه هابرشمردند. همچنین ایشان صداقت درهرشرایطی،حقیقت گویی درهرشرایطی،احترام به خاطبان،رعایت شرایط سنی درارائه نتیجه پژوهش،بی ضرربودن اعلام نتایج تحقیق برای مخاطبان وتهیی محتوای جدیدوپرهیزازبازنشرنتایج قبلی درقالب جدیدراازکدهای اخلاقی مربوز به مخاطبان وتقدم حال کل جامعه برحال افرادوپرهیزازتضییع حقوق اقلیت به سوداکثریت یاباالعکس راازکدهای اخلاقی مربوزبه مصالح ملی وحقوق منافع عمومی پرداختند.

بسمه تعالی

درتاریخ15/2/97هفتمین وهشتمین جلسه کارگاهی روشهای مطالعه ویادگیری ویژه طلاب پایه 2برگزارشد. دراین جلسه استادمربوطه خانم کاراندیش درابتدابه ارزیابی طلاب ازمباحث پیشین پرداخته وضمن پرسش ازتکالیف جلسه قبل به بیان ادامه مبحث پیشین پرداختند.

ایشان بیان داشتندکه هدف ازتندخوانی یاسریع خواندن یک کتاب کسب یک آشنایی کلی بامطالب کتاب ازطریق مرورکتاب بایک سرعت فوق العاده زیاداست که سرعت تقریبی آن 1500تا20000کلمه دردقیقه است. ایشان سپس به فوائدروش تندخوانی اشاره کردندکه این فوائدعبارتنداز: 1-کامل کردن روش خواندن اجمالی وافزودنبه ارزش آن. 2-جانشین ساختن این روش باروش مطالعه دقیق وکامل. 3-مرورکردن مطالبی که قبلاخوانده اید. 4-افزودن برانعطاف پذیری وگسترش دامنه سرعتهای مطالعه. ایشان همچنین اظهارداشتندکه ازجمله روشهای مختلف تندخوانی برای مطالب آسان می توان به ریتم یک ثانیه ای،ریتم دوثانیه ای،ریتم چهارثانیه ای باکاربردالگوهای مختلف،ریتم شش ثانیه ای،ریتم ده ثانیه ای وبرای مطالب دشوارمی توان به روشهای همچون:ریتم ده ثانیه ای،ریتم پانزده ثانیه ای،وریتم بیست ثانیه ای اشاره کردکه هرکدام کارایی های خودرادارندوبسیارموثرمی باشند. ایشان سپس درادامه به تمرین این روش پرداختندوباقی جلسه کارگاهی برگزارشد.

از کارکردهای مهم و اساسی اعتقاد به مهدویت، ترسیم هدف زندگی است. وقتی چشم انداز آینده، برای فرد و جامعه، روشن و شفاف باشد و مطلوبیت ها به خوبی ترسیم شده باشد، انسان بهتر می تواند در راستای رسیدن به آرمان مدنظر خویش، گام برمی دارد و درآن مسیر حرکت کند. این یک اصل اساسی در برنامه ریزی های اجتماعی و فردی است. و ناشی از این نکته است که داشتن نقشه راه ، رسیدن به مقصد را کوتاه ترین مسیر، ممکن می سازد. و از کج روی ها جلوگیری می نماید.

فقط هنگامی که لااقل خطوط کلی اهداف ما تعیین شده باشد و طرح جامعه ای که مطلوب ماست در دست باشد، می توانیم به سنجش بهترین راه ها و وسایل تحقق غایت نهایی بپردازیم و نقشه ای برای اقدامات عملی تهیه کنیم هرچه وسایل نیل به هدف را بیشتر مطابق با خود تعیین کنیم به همان اندازه عملمان خردمندانه تر و منتج تر است.

منبع: زینب متقی زاده، جهانی شدن و فرهنگ مهدوی، ص90، مرکز تخصصی مهدویت، قم،سال1390