بسمه تعالی

برگزاری نشست علمی-پژوهشی اهمییت تحقیق پایانی

طبق گزارشات رسیده ازمعاونت پژوهش مدرسه مورخ 21/6/95نشستی باموضوعیت اهمییت تحقیق پایانی باهمکاری وهمیاری معاونت محترم پژوهش مدرسه علمیه عسلویه درحوزه عسلویه برگزارشد.
دراین نشست که باحضورحجه الاسلام اسماعیل نیاموسس محترم حوزه علمیه الزهرا(س)عسلویه برگزارشدوحضورجمعی ازطلاب هردوحوزه برگزارشدمطالبی درموردتحقیق پایانی وهمپنین پایان نامه عنوان شد.
ایشان ضمن بیان این مطلب که ازحوزه علمیه خواهران انتظارمی رودضمن تدوین تحقیق پایانی هم گردآوری سیارمناسب وخوبی داشته باشندوهم چینشی زیباوبه جاداشته باشندوهم نتیجه ای خوب وزیبا ارائه دهندوهم اینکه دفاعیه ازتحقیق پایانی که مرحله بعدازگرداوری،چینش ونتیجه گیری است بایدخوب وبدون هرگونه اضطراب واسترس وبابیانی شیواوروان بیان شده وهدف ازانتخاب موضوع نیربرای مخاطبین بیان شود.
همپنین اظهارداشتندکه پایان نامه نیربایدشرایطی ایتچنینی داشت وعلاوه برآن بایدنظرمختارنیزدرآن دخیل بوده وهمپنین گردآورنده مطالب راتحلیل کندوبه عبارتی مطالب راتحریرکند.

گزارش چکیده تحقیق پایانی دو نفر از طلاب حوزه علمیه فاطمة الزهرا(سلام الله علیها) گله دار

1- چکیده تحقیق پایانی خانم سمیه علیپور

عدالت اقتصادی یکی از شاخصه های عدالت اجتماعی است. اساساً هر نظام اقتصادی در هر مکتبی بر بینش‌ها و مفاهیمی استوار است که از طرز تلقی و برداشت آن مکتب نسبت به جهان آفرینش و انسان سرچشمه می‌گیرد. بر این اساس، نظام اقتصادی که جزئی از کل نظام اجتماعی یک مکتب است نسبت به نظام‌های دیگر تفاوت اصولی و زیربنایی خواهد داشت و در اسلام پرداختن به امور اقتصادی مردم جزو واجبات حکومت‌هاست و براین اساس نظام اقتصادی را مي توان به دو قسم «تحقق يافته» و «دستوری» تقسيم كرد.
اخلاق اقتصادی تأثیر بسزایی در اقتصاد اسلامی دارد و مقصود از اخلاق اقتصادی،صفات و رفتارهایی هستند که دارای آثار اقتصادی می باشند و در سه حوزۀ نظام اقتصادی که تشکیل شده از، بخش دولتی، خصوصی و بخشی که در آن به انگیزه ثواب اخروی است باعث توسعه ی اقتصادی درآن سه حوزه می شود.نظام اقتصادی دارای اهدافی می باشد که عبارتست از مقاصدی که نظام اقتصادی اسلام با مبانی،الگوها و ساختارهای خاص خود برای دستیابی به آنها سامان یافته است. و از جمله آن اهداف عبارتست از:1- اعتلای معنوی انسان ها 2-استقلال اقتصادی 3- عدالت اقتصادی و غیره می باشند که مهمترین این اهداف عدالت می باشد.و در اسلام فعالیت های اقتصادی و اجتماعی که مانع تحقق ایده ها و ارزش های شناخته شده اسلامی باشد ممنوع است که از جمله آنها کلاهبرداری، رشوه خواری و خرید و فروش مسکرات است که آثار منفی بر اقتصاد کشور دارد و از طرفی ابعاد مصرف نیز در اسلام مورد توجه قرار گرفته است که مهمترین آنها چگونگی حق مصرف در اسلام است. اسلام مصرف را برای برطرف کردن نیازهای واقعی زندگی مجاز و مشروع می داند و استفاده های مضر و غیر مفید را نامشروع می شمارد از این رو تدبیر در امر مصرف از نگاه اقتصادی دارای اهمیت بسزایی است تا جایی که اقتصاددانان، ابراز داشته اند که مصرف در عین اینکه هدف نهایی از تولید و توزیع است از عوامل مؤثر در آن نیز می باشد.
مصرف باید به حد تعادل باشد و در صورتی که از حد بگذرد به اسراف می گراید و اعتدال در مصرف از نظر شارع، رفتار مناسب و پسندیده در عرصه های گونا گون، پرهیز از امساک و اسراف و پیمودن راه وسط است. از طرفی اسراف دارای آثار سوء اقتصادی است که از جملۀ آنها تجملگرایی است که باعث تباهی سرمایه های مادی و گسترش فقر در جامعه و غیره می شود. و ادله ای که باعث انحراف از اقتصاد عدالت محور می شود 1- درک نادرست از مبانی تولید و ثروت 2- ضعف عوامل غیر اقتصادی پشتیبان و غیره است. بنابراین اقتصاد در جوامع سرمایه داری به عنوان خدای دنیای مادی است تا آنجا که اساس نظام سرمایه داری، رشد اقتصادی و ازدیاد و تولید ثروت است و هر که بیشتر تولید ثروت کند، او مقدم است. و از این جهت است که اقتصاد اسلامی با اقتصاد سرمایه داری کاملا متفاوت است.
اصل در اقتصاد اسلامی حلال بودن آن است. و عدالت اقتصادی در جامعه دارای آثاری است از جمله حمایت و پشتیبانی از عرصة تولید، رعایت حقوق اجتماعی و فردی مردم، اقتدار ملی و غیره می باشد. و آنچه که با عث فساد اقتصادی در جامعه می شود عبارت است از انحصار قدرت و دسترسی به اطلاعات رانتی در دولت ،نبود انضباط مالی و غیره است. و برای آنکه این مفاسد اقتصادی در جامعه ریشه کن بشود دولت اسلامی باید 1.کل جریان امور اقتصادی جامعه از جمله سرمایه گذاری را زیر نظر داشته باشد.2.با ریخت و پاش مالی مقابله کند.3. به اصلاح قوانین و فعالیت ها بپردازدو… در این صورت مفاسد مالی از بین می رود و جامعه اسلامی در زمینة اقتصاد پیشرفت خواهد کرد.
کلید واژگان: اقتصاد* عدالت *فساد مالی

2- چکیده تحقیق پایانی خانم حلیمه زمانی

فرهنگ عبارت است از فرهنگ ها ونگرش ها، عقلانیت ها رفتار های متعدد انسانها در برآوردن نیازهای اساسی وحیاتیشان است. این فرهنگ معطوف به تامین رفاه جامعه ومنش های انطباق پذیری وارتباطیات محیط فزیکی پیرامون است.واما برای یک کشور استقلال اقتصادی یک ضرورت حیاتی است. وقتی رشته های اقتصاد یک کشور به بیگانه وصل باشد معنایش این است که رگ حیات وتغذیه این پیکر به جای دیگر وصل است پس اختیار در دست دیگری خواهد بود.فرهنگ واقتصاد را بطه متقابل با هم دارند واین دو کلمه را نمی توان از همدیگر جدا کرد، زیرا فرهنگ نقش بسزایی در مقاوم سازی دارد.باید دانست که در توسعه فرهنگی مواردی چون پای بندی به ارزش های اخلاقی ودینی، حاکمیت نگرش علمی بر باور های فرهنگی جامعه، باورهای فرهنگی به برابری انسانها،باور های فرهنگی به لزوم احترام به حقوق دیگران، به لزوم نظم پذیری جمعی، به لزوم توجه معقول به دنیا ووسایل مادی ومواردمشابه آن نقش اساسی دارد.آنچه از این تحقیق بدست می آید این است که با توجه به بررسی همه عوامل           مؤثر در اقتصاد مقاومتی باید گفت که تحریم ها نمی توانند خلل مهمی برای کشوری با قدرت جمهوری اسلامی ایران وبا این مرزهای گسترده ومنابع خدادادی ایجاد کنند ، کشوری که به خدای متعال اتکا دارد وملتی استوار و هوشمند است با برنامه ریزی، تلاش، تدوین استراتژی ها واقدامات لازم با محوریت اقتصاد مقاومتی ، بخش عمده ای از تهدیدهای امروزین را نیز به فرصت تبدیل کند .

      تحقیق موجود تشکیل شده است  ازدوبخش ونه فصل:

 بخش اول: ابعاد ومفاهیم، که شامل چهار فصل می باشد،      فصل اول : مفهوم شناسی وفصل دوم : اهمیت ارزش ها وعقاید فرهنگ درتوسعه اقتصادی ، فصل سوم : توسعه فرهنگی پیش نیاز توسعه اقتصادی ،فصل چهارم: تبیین رشد وتوسعه اقتصادی در اسلام بخش دوم: رابطه فرهنگ واقتصاد، فصل اول: تأثیر فرهنگ بر زیر ساختهای اقتصادی، فصل دوم: اسلام وپیش نیازهای فرهنگی مؤثر برتوسعه اقتصادی،  فصل سوم: تأثیر فرهنگ دینی بر اقتصاد ، فصل چهارم: تحقق اقتصاد مقاومتی در بستر های فرهنگی، فصل پنجم: نقش دولت ومردم در تحقق اقتصاد مقاومتی

     کلیدواژه ها:نقش*فرهنگ*اقتصاد*

مسابقه غدیر

حوزه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها) اقدام به برگزاری مسابقای تحت عنوان نقش غدیر درپیشرفت تمدن شیعه نموده است.
خانم رضایی معاون پژوهش مدرسه اظهارداشته اند که این مسابقه که به مناسبت فرارسیدن عیدسعیدغدیر خم برگزارشده است درچهارقالب مقاله ،شعر،داستان ونقاشی می باشد و همچنین هدف ازبرگزاری این مسابقه بررسی نقش موثرواقعه غدیردرپیشرفت فرهنگ وتمدن شیعه است.
خانم رضایی همچنین اعلام کردندکه مهلت تحویل این آثارتا 29/6/95 بوده ودر روز عیدغدیر به 2 اثربرترجوایزی اعطامیشود.

که می شود برای سلامتی شما صدقه داد و صداقت را ثابت کرد که ما صادقانه و بی ریا، شما را دوست داریم؛ نه برای نانی و نامی که می خواهیم نباشد، آن نان و نامی که ما را از شما دور کرده و به جان یکدیگر انداخته است.

نمی دانستم که هر روز با صدقه ای که می دهم و سلامتی شما را با آن نیّت می کنم، چه یادی را از شما زنده کرده ام و چه عرض ارادت ناچیزی را به محضر اربابم پیشکش نموده ام.

به ما نگفتند که سلامتی شما از سلامتی همه، حتی نزدیکترین کسانم هم مهمتر است و نشانه ایمان است که فرزندان پیامبر را بر هر چه داریم و نداریم مقدم سازیم و من این نشانه را نداشتم. اصلا کسی نگفت که باید اینگونه باشم، آن هم در آن دوران ظرافت و لطافت نوجوانی که آمادگی هر ایثاری فراهم است.

اما حالا می خواهم تمام وجودم که به صدقه سر شما حیات دارد، صدقه لحظه ای از عمر پر برکت شما باشد و تمام وجودم وقف شما گردد.

امام رضا(علیه السلام ) فرمودند:«خدا به یکی از پیامبرانش وحی کرد: صبح فردا، اولین چیزی را که دیدی، بخور، دومی را پنهان کن، سومی را قبول کن، چهارمی را نا امید نکن، از پنجمی فرار کن،» او صبح فردا حرکت کرد و در راه به کوهی سیاه و بزرگ رسید. ایستاد و با تعجب گفت: پروردگاربه من دستور داد که این را بخورم! سپس گفت: پروردگارم دستوری نمی دهد که توانایی انجام آن را نداشته باشم. سپس به طرف آن حرکت کرد تا آن را بخورد. هر قدر به کوه نزدیکتر می شد، کوه کوچک تر می شد تا به کوه رسید و آن را به اندازه یک لقمه کوچک یافت و آن را خورد که از هر غذایی لذیذ تر بود. سپس حرکت کرد. بین راه تشتی از طلا یافت و گفت: پروردگارم به من دستور داده آن را پنهان کنم. چاله ای کند و تشت را در درون آن قرار داد و خاک بر آن ریخت و حرکت کرد. به پشت سرش نگاه کرد، دید تشت از خاک بیرون آمده است. با خود گفت: کاری را که پروردگارم دستور داده بود انجام دادم. سپس به راه خود ادامه داد. بین راه، پرنده ای را دید که عقابی به دنبال آن بود. پرنده اطراف آن پیامبر می چرخید. پیامبر با خود گفت: پروردگارم به من دستور داده که او را بپذیرم. پس آستینئ خود را باز کرد و پرنده داخل آن شد. عقاب گفت: صیدم را که چند روز است دنبال آن هستم، گرفتی؟! پیامبر گفت: پروردگارم دستور داده او را نا امید نکنم. غذایی جلویش گذاشت و به راه خود ادامه داد. بین راه به مرداری بدبو که کرم گذاشته بود، برخورد کرد. گفت: پروردگارم به من دستور داده از آن فرار کنم.

به وطن بازگشت. در خواب به او گفتند: تو به دستور خدا عمل کردی. آیا می دانی آنها چه بودند؟ پیامبر گفت: نه به او گفته شد: کوه، غضب بود.

انسان وقتی خشمگین می شود، خود را نمی بیند و از شدت غضب، ارزش خود را فراموش می کند. انسان وقتی خود را حفظ کند و ارزش خود را بشناسدو غضب او آرام گیرد، عاقبتش مانند لقمه ای لذیذی است که می خورد.

تشت طلا، عمل صالح است که وقتی انسان آن را پنهان کند کند، خداوند می خواهد آن را آشکار کند، تا همراه با ثواب آخرتی که خدا برایش ذخیره می کند،او را با آن عمل زینت دهد.

پرنده، کسی است که تو را نصیحت می کند. او و نصیحتش را بپذیر.

عقاب، نیاز نیازمندی است که نزد تو می آید. نیازمند را نا امید نکن.

گوشت بدبو، غیبت است. همیشه از آن فرار کن.

منبع: امام رضا از ولادت تا شهادت در کتاب عیون اخبار الرضا(علیه السلام)،طاهر خوش، نشر بهار دلها، ص65-67، 1357

1/ گنجشك خودش را انداخت روي عباي امام . جيغ مي زد و نوكش را تند تند به هم مي زد . امام رو كردند به من: “عجله كن اين چوب را بگير برو زير سقف ايوان مار را بكش.” چوب را برداشتم و دويدم . جوجه هاي گنجشك مانده بودند توي لانه و مار داشت حمله مي كرد بهشان . مار را كشتم و برگشتم با خودم مي گفتم امام و حجت خدا بايد هم با زبان همه ي موجودات آشنا باشد.

2/ کوهستان بود ، امام پیاده شدند از اسب، سیصد نفر هم همراهشان . عابد از غارش امد بیرون . امام را دید ، رفت به استقبال آقا جان ! چند سال است برای دیدنتان لحظه شماری می کنم می شود کلبه کوچکم را به قدومتان روشن کنید؟ امام اشاره کردند . همه وارد غار شدند .

عابد مبهوت شده بود . سیصد نفر در غار کوچکش جا شده بودند . چیزی برای پذیرایی نداشت ، امام ، مهربان نگاهش کرد:” هر چه داری بیاور.” سه قرص نان و کوزه ای عسل گذاشت جلوی امام . امام عبایش را کشید رویش ، دعا خواند . بعد از زیر عبا به همه نان و عسل داد. همه که رفتند، نان و عسل عابد هنوز آنجا بود.

3/ به امام جواد(ع) گفتم:"بعضی ها می گویند مامون به پدرت لقب رضا داد، وقتی به ولایت عهدی راضی شد.”
گفت :"دروغ می گویند . پدرم را خداوند رضا نامید چون ، خداوند او را پسندید و اهل آسمان، رسول خدا و ائمه در زمین از او خوشنود بودند.”
گفتم :” مگر بقیه پدرانتان پسندیده ی خدا و ائمه نبودند؟”
گفت :"چرا؟”
گفتم :"پس چه طور فقط او رضا شد؟”
گفت:” چون دشمنانش هم او را پسندیدند و فقط پدرم بود که جمع دوست و دشمن از او راضی بودند.”

4/ رفته بودم ديدن امام، محاسن شان را رنگ کرده بودند، مشکي شده بود و زيبا! گفتم: مبارک باشد. فرمود: هميشه تميز و آراسته باش مخصوصا براي همسرت. تو دلت مي‌خواهد وقتي مي روي خانه همسرت را ناآراسته ببيني؟ گفت: نه يابن رسول ا…! علي بن موسي فرمود: او هم از تو چنين انتظاري دارد. اين کار علاوه بر پاداش نزد خدا باعث پاکدامني خانواده مي‌شود.

5/ از مدينه تا خراسان شتربان امام بود. مردي از روستاهاي اصفهان. سني مذهب. به خراسان که رسيدند امام کرايه شان را داد.رو کرد به امام: “پسرپيامبر!دست خطي بدهيد برا ی تبرک با خودم ببرم اصفهان .” امام برايش نوشتند:"دوست آل محمد باش ،هر چند خطاکار باشي. دوستان و شيعيان ما را دوست بدار هر چند آنها هم خطا کار باشند.”

6/ راهزنان به خیال اینکه تاجری ثروتمند است و جای پولهایش را نشان نمی دهد ، گرفتندش و تا توانستند شکنجه اش دادند.دهانش را پر از برف کرده بودند ساعتها. یکی شان دلش به رحم آمده بود و فراری اش داده بود. او هم فرار کرده بود از دستشان. اما دیگر نمی توانست حرف بزند. رسید خراسان. شنید امام در نیشابورند. از خستگی خوابس برد. توی خواب صدایی شنید:” برو پیش امام ، دوایت را می داند.”

بعد هم امام را دید که گفتند :"زیره و سعتر و نمک را بکوب و بگذار روی زبانت ، خوب می شود.” از خواب که بیدار شد ، اهمیتی نداد. راه افتاد به سمت خانه اش در نیشابور، مردم می گفتند امام وارد رباط سعد شده، رفت پیش امام برای شکوه از مشکلش . امام گفت :"به آنچه گفته بودمت ، عمل کن .” گفت :"چه ؟” گفتند:"یادت رفته ، عالم خواب . زیره ، سعتر و نمک.”

7/ مأمون دست برد پند دانه انگور خورد. تحکم کرد.
ـ بخور دیگر!
امام حبه ی اول را کند… .گداشت در دهان مبارک.حبه ی دوم ، حبه ی سوم… .
جگرش سوخت . خوشه افتاد پایین… .
ردا را کشید روی سر ،بلند شد.
مأمون گفت :"پسر عمو! کجا می روی؟”
ـ به جایی که تو مرا فرستادی… .

8/ مأمون گفته بود امام را پشت سر هارون خاک کنند. کلنگ زمین را نشکافت . اباصلت می گفت:"امام روزی خاک چهارگوشه را بویید ، گفت :این گوشه مدفن من است، اگر همه ی کلنگ های خراسان را بیاورند، سه طرف دیگر شکافته نخواهد شد.” مجبور شدند امام را جلوی هارون دفن کنند. قبر امام قبله ی هارون شده بود.

9/ ـ كجايي مرد خراساني؟ صدايش از پشت در مي آمد. دستش را از لاي در آورد بيرون . يك كيسه ي پر از طلا . ـ اين ها را بگير و برو ، نمي خواهم ببينمت . گرفت و رفت . پرسيدند :"خطايي كرده بود؟” گفت :"نه،اگر مرا مي ديد خجالت مي كشيد.”

10/ ياسر تعريف مي كرد، عرصه بر امام چنان تنگ شده بود كه هر جمعه ، از مسجد جامع كه بر مي گشت ، با همان غبار غرق راه ، دست ها را مي برد بالا:"خدايا ! اگر فرج و گشايشم در مرگ من است ، در مرگم تعجيل كن.” ياد علي مي افتاديم و چاه و نخلستان . آخرش هم به خداي علي رستگار شد.

بسه تعالی

برگزاری فرخوان رضوی

حوزه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها)برگزارمی کند…..

حوزه علمیه فاطمه الزهرا(سلام الله علیها)گله داربه مناسبت فرارسیدن میلادباسعادت ثامن الحجج حضرت امام رضا (علیه السلام ) اقدام به برگزاری مسابقه فراخوان مقاله ای بامحور سیره اخلاقی رضوی کرده است.
خانم رضایی معاون پژوهش مدرسه هدف ازبرگزاری این فرخوان راآشنایی هرچه بیشتر طلاب مدرسه باسیره اخلاقی امام رضابیان داشته است که ضمن این فرخوان ازتمامی طلاب علاقمندبه تحقیق وپژوهش دعوت به عمل آورده است
خانم رضایی ضمن بیان این مطلب که مهلت تحویل مسابقه فوق تا25/6/95می باشدهمچنین اظهارداشتند که به بهترین اثرجایزه نفیسی اهدامی گردد.