بسمه تعالی

درتاریخ 1/2/97 ششمین جلسه کارگاهی روشهای مطالعه ویادگیری ویژه طلاب پایه اول وسوم وباحضورسرکارخانم کاراندیش برگزارشد. دراین جلسه استادمربوطه ضمن یادآوری مطالب پیشین واردمبحث جدیدی ازکتاب روشهای مطالعه شدند. ایشان درابتدا بیان داشتندکه این کتاب مستقیما بایکی ازمسائل مهم درگیرباهمه ی کسانی که به خواندن اشتغال دارندسروکاردارد،یعنی اینکه:چطور به طورمعقول ،درحداقل زمان،باحداکثرمطالب خواندنی مقابله کنیم.ایشان اشاره کردندکه دراین کتاب مقدار زیادی نظریه ودانش مربوط به مطالعه درست ونتایج تجارب مختلفی که دراین باره به دست آمده است خلاصه شده اند. یکی ازروشهای مزالعه که دراین کتاب به آن اشاره شده است مطالعه اجمالی است.صرف نظراز اینکه یک کتاب 600صفحه ای رامطالعه می کنید،یایک فصل ازیک کتاب،یایک مقاله ازیک روزنامه،یا چندنامه هدف ازخواندن اجمالی این است که دریک زمان بسیارکوتاه،ازچندثانیه گرفته تاچنددقیقه،یک آشنایی کلی بامطالب به دست آورید.که شمادراین زمان کوتاه می توانید دست کم به چهارهدف زیر برسید. 1-پس ازملاحظه ابتداوانتهای مطالب وگرفتن چندین نمونه ازسراسرکتاب می توانیدیک آگاهی کلی ازمطالب وسازمان کتاب کسب کنیدوقادرباشید موضوع اصلی کتاب رابیان کنیدو دوتاپنج نکته مهم ازکتاب را ذکرکنید. 2-می توانیدهدف خودرا ازخواندن کتاب مشخص سازید. 3-می توانیدبه میزان دشواری مطالب کتاب آگاه شوید. 4-می توانیدپرسیدن سوالهاراآغازکنید.

بسمه تعالی

درتاریخ1/1/97 ششمین جلسه کارگاهی نگارش علمی ویژه طلاب پایه دوم وباحضورسرکارخانم عبدالله پوربرگزارشد. دراین جلسه ایشان به بیان ادامه مباحث پیشین مبحث خطانویسی ودرست نویسی درتدوین تحقیق پرداختند. ایشان درابتدابیان داشتندکه خطادراستفاده اززبان علمی یی دیگرازخطاهای موجوددرتدوین تحقیق است.زبان بسیاری ازدانش پژوهان به زبان علمی شبیه نیست.درتدوین تحقیق هابرای جامعه علمی ،بایدزبان علمی رارعایت،و به جای بارعاطفی واژه هابردلیل هاتکیه کرد.متن علمی درواقع مبتنی برمفاهیم واصطلاحات علمی است ونبایدبه زبان عرفی نگاشته شود. ایشان همچنین درادامه بیان داشتندکه درهرجامعه ای زبان علمی بایداز زبان معیارهمان جامعه استفاده کند. استادمربوطه سپس به آسیب های زبان معیاراشاره کردندکه عبارتنداز: 1-استفاده ازعناصرزبانی متروک ومنسوخ یامهجور. 2-اصراردرسره نویسی وعربی زدایی افراطی. 3-گوته برداری اززبان بیگانه. 4-کاربردعناصرزبان محلی. 5-اسفاده ازواژگانمختص شعر،بی ضرورت وبه قصدتفنن ادبی. 6-دورشدن زبان معیاراززبان جاری ومتداول مردم. 7-درنوشتارهای علمی وپژوهشی نثرمرسل کاربرددارد. ایشان همچنین درآخرنیزمنابعی رابرای تقویت قلم به طلب معرفی کرده وضمن دادن تمرین هایی به طلاب جلسه رابه پایان رساندند.

بسمه تعالی

درتاریخ 28/1/97 چهارمین جلسه کارگاهی مهارت جستجوی مابع علمی دراینترنت ویژه طلاب پایه دوم برگزارشد. دراین جلسه ایشان ضمن یادآوری مطالب پیشین به ادامه بحث پرداختند.

ایشان درابتدا بیان داشتندکه یکی دیگراز نرم افزارهایی که شایسته است یک پژوهشگر با آن آشنایی پیداکند،نرم افزارفرهنگ چندزبانه بابیلان است.چون بی تردیداستفاده از رایانه اعم ازنرم افزارهاواطلاعات اینترنتی بدون آشنایی به زبان های خارجی به ویژه زبان انگلیسی ودانستن معادل های واژگان آن هامیسرنیست که نرم افزارچندزبانه بابیلان دراین رمینه کارایی لازم رادارد. ایشان همچنین درادامه بحث به یکی دیگرازنرم افزارهای پژوهشی لازم که عبارتست ازنرم افزارپژوهشی معجم اشاره کرده وگفتندکه بهترین نرم افزارپژوهشی که تاکنون درزمینه متون اسلامی تهیه شده است،نرم افزارمعجم است که در ویرایش اخیرکتابخانه اهل بیت (علیهم السلام) نام گرفته است که دراین نرم افزارهزاران جلدکتاب درگروه های فقه،اصول فقه،حدیث ،رجال،تاریخ و……جای داده شده است.ضمن اینکه دراین نرم افزارکلیه منابع اسلامی اعم شیعه وسنی قرارداده شده است. استادمربوطه سپس درادامه به بیان توضیحی درمورداینترنت پرداختندواشاره کردندکه اینترنت مجموعه ای اطرایانه های مرتبط به هم است که انواع اطلاعات میان آن هاتبادل می شود. وابزارهای کاوش درشبکه جهانی ازطریق فهرست های موجوددراین شبکه صورت می گیردکه شامل دونوع فهرست می باشد.1-فهرست دستی یافهرست راهنماو2-فهرست ماشینی که آن رابرنامه ای به نام موتورجستجوفراهم می کند. فهرست دستی یافهرست راهنماعبارت ازفهرستی ازموضوعات اطلاعات اینترنتی است که ویراستاران آن راتهیه می کنندودرهرفهرست دستی سلسله مراتبی ازموضوعات کلی وجزئی شبیه راه بندی های کتابخانه هابه چشم می خورد.مثلامهم ترین موضوعات فهرست گوگل عبارتنداز:منابع-علم-جامعه وجهان.

استفاده ی مذهبی از اینترنت هم سطح تلویزیون است اما تفاوت های قابل توجهی نیز با آن دارد. دست کم سه تفاوت عمده در اینجا قابل ذکر است: اینترنت وسیله ای تعاملی و نه صرفاً ابزاری پخش کننده است، همه می توانند با هزینه های اندک و به آسانی ایده های خود را در شبکه ی جهانی عرضه کنند.

اینترنت پدیده ای جهانی است که همگان به آن دسترسی دارند. به تعبیر دیگر، گستره ای بین المللی دارد. با اندک هزینه ای می توان دیدگاه های دینی را از طریق این وسیله به جهان معرفی نمود. در اغلب موارد ، ایده های دینی و اعمال مذهبی هم چنان چارچوب معنایی نهایی را پیش رو می نهند که در آن افراد، مسایل مربوط به هویت و جامعه را مطرح می کنند. اما ارتباط میان اینترنت و دین در راستای تشکیل هویت و جامعه، ارتباطی دیالکتیکی و نه علی است. ادیان همواره تأثیر عمیقی بر برداشت های ما از خود و تلقی ما از جامعه گذاشته اند. اما اگر تحولات شرایط مادی  و ارتباطی شیوه اندیشیدن به خود و روابط اجتماعی را در مقیاسی کسترده تسهیل کند، آنگاه چارچوب دینی مشروعیت اجتماعی متحول خواهد شد. البته دیگران در برابر این تحولات مقاومت خواهند کرد. به سخن دیگر، سؤال این است: آیا اینترنت دریچه ی جدیدی را به روی فرایند ساخت جهان در ارتباط با دین گشوده است؟

آیا باید با اینترنت بگونه ای برخورد کرد که گویی با برخی الگوهی بزرگتر تحول اجتماعی بیگانه است؟

تردید دارم که مطلب اخیر پذیرفتنی باشد، در عین حال ما باید گزینه های تفسیری را که برای دست یابی به مفهومی از الگوهای به هم پیوسته تحول لازم اند، مد نظر داشته باشیم.

منبع: کامبیز پارتازیان، نگاهی به تأثیرات اینترنت و فضای مجازی بر روند دین داری، 25-26، موسسه دارالمعارف، 1387

شهید ابوالفضل اسفندياري1349-1365

پيام شهيد:خواهران میخواهم که به مسئله ی حجاب بسيار توجه کنيد.

شاهد قرآنی:يَا بَنِي آدَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ.( اعراف / 26)

اى فرزندان آدم در حقيقت ما براى شما لباسى فرو فرستاديم كه عورتهاى شما را پوشيده مى‏دارد و [براى شما] زينتى است و[لى] بهترين جامه [لباس] تقوا است اين از نشانه‏هاى [قدرت] خداست باشد كه متذكّر شوند.

شهيد امير اصغري1344-1361

پيام شهيد : از خواهرانم مي‌خواهم كه حجاب خود را حفظ كنند كه حجابتان از اسلحه ی من محكمتر و كوبنده‌تر است.

شاهد قرآنی : يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً (احزاب/59)

اى پيامبر! به همسرانت و دخترانت و زنان مؤمن بگو چادرها يشان را بر خويش نيك بپوشند اين (كار) براى اينكه (به پاكدامنى) شناخته شوند و آزار نبينند نزديك‏تر است و خداوند آمرزنده‏اى بخشاينده است.

شاهد حديثی : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) إِنَّ خَيْرَ نِسَائِكُمُ الْوَدُودُ السَّتِيرَةُ الْعَفِيفَةُ الْعَزِيزَةُ فِي أَهْلِهَا … الْحَصَانُ عَنْ غَيْرِهِ (مكارم الأخلاق، ص200) رسول خدا (ص) فرمود : بهترين زنان آن است كه با عاطفه و محبت و عفيف و پوشيده باشد، در خانواده‏اش عزيز و محترم، و نسبت به ديگران (از مردان) مستور و خوددار باشد.

شهید آقابزرگ آقاجان نژاد1342-1361

پيام شهيد : خواهرم رقیه! تو نیز درس را به نحو احسن ادامه بده و همواره در راه حفظ حجابت کوشا باش، زیرا سیاهی چادرش کوبنده تر از سرخی خون من است و همانطور که من با اهدای جانم و خونم در راه مبارزه با کفر ادامه می دهم تو نیز با سیاهی چادرت مشت کوبنده ای بر دهان منافقان و ایادی شرق و غربش در داخل کشور بزنی.

شاهد قرآنی :يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.﴿احزاب / 59﴾

اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است .

شهید علیرضا اقبال ثانی 1339-1361

پيام شهيد : خواهرانم حجابتان را حفظ کنيد.

شاهد قرآنی : وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ يَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى‏ جُيُوبِهِنَّ وَ لا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ أَوْ أَبْناءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ إِخْوانِهِنَّ أَوْ بَني‏ أَخَواتِهِنَّ أَوْ نِسائِهِنَّ أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُنَّ أَوِ التَّابِعينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى‏ عَوْراتِ النِّساءِ وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفينَ مِنْ زينَتِهِنَّ وَ تُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَميعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (نور/31) ـ

جلوه‏ گرى زنان، در جامعه ممنوع است. وَ لا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ. ـ حجاب وپوشش، واجب است. وَ لْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ. ـ پوشيدن هرگونه كفش و لباسى كه هنگام راه‏رفتن، سبب آشكار شدن زيور و زيبايى‏هاى زن شود، جايز نيست. وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. ـ هركارى كه زينت زن را آشكار كند يا ديگران را از آن آگاه سازد ممنوع است. لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ. ـ حجاب‏، مايه‏ى حفظ عفّت است و به نفع زنان است. أَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ. (نور/60)

يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (احزاب/59) 

بر اساس اين آيه، نوعى روسرى مورد استفاده‏ى زنان آن زمان بوده، ليكن زنان در پوشاندن خود از نامحرم دقّت نمى‏كرده‏اند. لذا سفارش اين آيه، نزديك كردن جِلباب به خود است، نه اصل جلباب كه امرى مرسوم بوده است. اين آيه كه فرمان حجاب‏ مى‏دهد، با تهديد مطرح نشده بلكه فلسفه‏ى حجاب‏ را چنين تبين مى‏كند : زنان و دختران، اگر بخواهند از حرف‏های ناپسند، تهمت‏ها، تهاجم‏ها و تهديدهاى افراد آلوده و هرزه در امان باشند بايد خود را بپوشانند. ـ دليل حجاب‏، تزكيه و تطهير قلوب است. ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَ قُلُوبِهِنَّ. (احزاب/53)

شاهد حديثی : قال رسول الله (ص) : إنَّ اللّه‏َ يُحِبُّ الحَيِىَّ الحَليمَ العَفيفَ المُتَعفِّفَ. (كافى، ج2، ص112) رسول خدا (ص) فرمود : خدا شخص با حياى خويشتن دار، پاكدامن، با مناعت را كه پاكدامنى مى‏ورزد، دوست دارد.

شهیدحسین ایزدبین1346-1366

پيام شهيد:به شما توصيه مى كنم حجاب خود را حفظ كنيد چون از فاطمه ( سلام الله علیها) اينگونه خطاب است ارزنده ترين زينت زن حفظ حجاب است.

شاهد قرآنی:يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.(احزاب / 59)

اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است.

شاهد حديثی:قال امام کاظم علیه اسّلام: اَلحَياءُ مِنَ اليمانِ وَاليمانُ فِى الجَنَّةِ وَالبَذاءُ مِنَ الجَفاءِ وَالجَفاءُ فِى النّارِ. (بحارالأنوار، ج78، ص309، ح1) امام کاظم علیه السلام فرمودند:حيا از ايمان و ايمان در بهشت است و بدزبانى از بى مهرى و بدرفتارى است و بدرفتارى در جهنم است.

شهید صابر بابا1342-1365

پيام شهيد: خواهرم حجاب تو کوبنده تر از خون من است.

شاهد قرآنی: یَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا. ( احزاب/59)

اى پيامبر به زنان و دخترانت و به زنان مؤمنان بگو پوششهاى خود را بر خود فروتر گيرند اين براى آنكه شناخته شوند و مورد آزار قرار نگيرند [به احتياط] نزديكتر است و خدا آمرزنده مهربان است.

منبع: پرونده فرهنگي شهدا،اداره اسناد انتشارات، هنري

کلامی از شیخ بهایی:

آدمی اگر پیامبر هم باشد از زبان مردم آسوده نیست،

زیرا: اگر بسیار کار کند، میگویند احمق است !

اگر کم کار کند، میگویند تنبل است !

اگر بخشش کند، میگویند افراط میکند !

اگر جمع گرا باشد، میگویند بخیل است !

اگر ساکت و خاموش باشد، میگویند لال است !

اگر زبان آوری کند، میگویند وراج و پر گوست !

اگر روزه برآرد و شبها نماز بخواند، میگویند ریا کار است !

و اگر نکند، میگویند کافر است و بی دین !

لذا نباید بر حمد و ثنای مردم اعتنا کرد و جز از خداوند نباید از کسی ترسید.

پس آنچه باشید که دوست دارید. شاد باشید، مهم نیست این شادی چگونه قضاوت شود.

امام کاظم علیه السلام و زنده ساختن گاو مرده (3)

علی بن مغیره گوید: همراه امام موسی کاظم علیه السلام در منی می‌رفتیم که با زنی روبه‌رو شدیم که که فرزندان کوچکش به دورش حلقه زده بودند و همگی سخت می‌گریستند. امام فرمود:” چرا گریه می‌کنید؟ ” زن که امام را نمی شناخت گفت:” تنها سرمایه من و این فرزندان یتیمم گاوی بود که از شیرش زندگی را می‌گذراندیم. اینک گاو مُرده و ما درمانده شده‌ایم.

” امام فرمود:” آیا دوست داری آن گاو را زنده سازم؟ ” گفت:"آری، آری!” امام به گوشه ای رفت و دو رکعت نماز خواند و دست به سوی آسمان گرفت و دعا نمود. آنگاه کنار گاو مرده آمد و ضربه ای به پهلوی گاو زد. ناگهان گاو زنده شد و از جا بلند شد. زن با دیدن این صحنه فریاد زد:” بیایید که قسم به خدای کعبه، او عیسی بن مریم است! ” مردم ازدحام کردند و به تماشای گاو و سخنان زن مشغول شدند و امام خود را در بین مردم گم نمود و به راه خود ادامه داد.

*امام کاظم علیه السلام و سخن گفتن به زبان فارسی (4)

ابوبصیر از امام موسی بن جعفر علیه السلام پرسید:"امام با چه نشانه‌هایی شناخته می‌شود؟” فرمود :"امام راستین صفاتی دارد که اولین و مهم‌ترین آن این است که امام قبلی معرفی‌اش کرده باشد. همان گونه که رسول خدا علی بن ابیطالب علیه السلام را معرفی کرد، هر امامی نیز باید امام پس از خود را معرفی نماید. نشانه‌ی دیگر آن است که هر چه از او می‌پرسند، جواب بدهد و از هیچ چیز بی‌خبر نباشد. نشانه‌ی دیگر اینکه هرگز در دفاع از حق سکوت نکند، از حوادث آینده خبر بدهد و به همه‌ی زبان‌ها سخن بگوید.” سپس فرمود:"هم اکنون نشانه‌ای به تو می‌نمایم که قلبت مطمئن شود.” در همین حال مردی خراسانی وارد شد و شروع کرد به عربی سخن گفتن، اما امام پاسخش را به فارسی داد. مرد خراسانی گفت:” من خیال می‌کردم فارسی متوجه نمی‌شوید.” امام فرمود:"سبحان الله! اگر نتوانم جوابت را به زبان خودت بدهم، پس چه فضیلتی بر تو دارم؟” سپس فرمود:"امام کسی است که سخن هیچ فردی بر او پوشیده نیست. او کلام هر شخص و هر موجود زنده ای را می فهمد. امام با این نشانه‌ها شناخته می‌شود و اگر اینها را نداشته باشد، امام نیست.”

منبع: daneshnameh.roshd.ir

امروز روز قشنگی میشه

 اگر هنر اینو داشته باشیم

که قشنگ زندگی کنیم

زیبا ببینم

ونفس بکشم

وجز زیبایی نبینیم

چون،اعتقاد به خدا

زندگی را زیبا میکند.