*اگر کسی خود را در کاری قابل و شایسته بداند و با تمام وجود آن را بخواهد و دنبال کند، بدون تردید موفق خواهد شد.

*همیشه برای زندگی فکرکن ولی غصه نخور.

* همیشه پس از باران است که آفتاب چهره وافعی خود را نشان می دهد.

*در قلب خودت بنویس امروز بهترین روز سال است.

*این حقیقت است که عده ای از مردم، خداوند را تنها هنگام گرفتاری یاد می کنند و او چه کریم است که آن ها را از درگاه خود ناامید باز نمی گرداند.

*هیچ یک از ما کامل نیستیم، پس نباید توقع کامل بودن را از دیگران داشته باشیم.

*باید بخواهیم تا بتوانیم.

*هرکه از چیزی بترسد از آن می گریزد و هرکه از خدا بترسدبه او پناه می برد.

*ساده ترین درس زندگی این است: هرکسی را میازار.

منبع: زیباترین جملات به یاد ماندنی، محسن تنه کار،نسیم حیات، قم،1390

1-امیرکبیر افزون بر اقدام‌هایی که در جهت ایجاد پایه‌های آموزشی صنایع جدید در ایران برداشت، با حمایت از تولیدات بومی و نیز تشویق مردم به استفاده از کالاهای داخلی و تأکید بر تولیدکنندگان برای بالا بردن سطح کیفی محصولات خود و همچنین تشویق تولیدکنندگان برای تولید کالاهایی که منحصراً در خارج از ایران تولید می‌شدند، مانند سماور، بخاری و کالسکه در جهت کسب استقلال اقتصادی و رفع مشکلات کشور تلاش نمود.

حاصل زحمات صدراعظم به قدری چشم‌گیر و بارز بود که موجبات نگرانی صاحبان صنایع جدید از جمله انگلیس را فراهم کرده و باعث شد که آن‌ها برای ممانعت از ورود ایران به عرصه رقابت، از فرستادن اهل فن و فروش کارخانه به ایران خودداری کنند. 1

2- میرزای قزوینی یکی از مهم‌ترین مسائل کشور و ریشه تمامی مشکلات را در انتشار اشیای غیر در ممالک محروسه و راه‌حل آن را نیز در قطع اشیای غیر در ممالک محروسه معرفی می‌کند.

میرزا معتقد است که ورود تولیدات خارجی و مصرف آن در ایران افزون بر ضایع کردن صنعت بومی موجب خروج ارز از کشور و در نتیجه کاهش سرمایه‌های کشور برای ایجاد صنایع زیربنایی و مهم به منظور ساخت صنایع بنیادی در کشور و در پی آن نبود اشتغال و فقیر شدن و وابسته شدن مردم است . 

میرزای قزوینی در ادامه با اشاره به محصولات و صنایع تولیدی ایران در شهرهای مختلف و سرنوشتی که در نتیجه ورود محصولات مشابه خارجی برای آن‌ها پیش آمده و آن‌ها را به نابودی کشانده، این مسئله را به عنوان یکی از مهم‌ترین موارد ضعف حکومت و عامل بدبختی و فقر مردم دانسته است. 

اگرچه حاصل تلاش‌های امیرکبیر در رشد صنعتی و افزایش تولیدات داخلی ایران مؤثر بود، ولی سرعت آن در دوره‌های بعد به شدت رو به کاستی نهاد و در دوره مظفرالدین شاه امتیازهای متعدد تجاری و بازرگانی به دولت‌های خارجی واگذار گردید که زمینه تسلط مجدد آن‌ها بر بازارهای ایران را فراهم نمود. با این حال در این دوره نیز کارخانه‌های چندی افتتاح گردید و به دلیل تجربه به دست آمده از دوره ناصرالدین شاه، شاهد حمایت و تشویق گسترده برای استفاده و رشد تولیدات داخلی هستیم، به طوری که در دوره مظفرالدین شاه و با تأسیس کارخانه نساجی در اصفهان، علمای بسیاری با ارسال نامه‌های متعدد و نوشتن یادداشت‌هایی در حمایت از این اقدام شاه و قدردانی از بابت توجه به تولید داخلی، مردم را به استفاده از تولیدات پارچه داخلی و ممانعت از مصرف محصولات خارجی تشویق نمودند.2

منبع:1.فریدون آدمیت، امیرکبیر و ایران، چ نهم، ص390-395، خوارزمی، تهران،1385

2. محمدشفیع قزوینی، قانون قزوینی، به کوشش ایرج افشار، ص37-53، فجراسلام، تهران،1370

استفاده ی مذهبی از اینترنت هم سطح تلویزیون است اما تفاوت های قابل توجهی نیز با آن دارد. دست کم سه تفاوت عمده در اینجا قابل ذکر است: اینترنت وسیله ای تعاملی و نه صرفاً ابزاری پخش کننده است، همه می توانند با هزینه های اندک و به آسانی ایده های خود را در شبکه ی جهانی عرضه کنند.

اینترنت پدیده ای جهانی است که همگان به آن دسترسی دارند. به تعبیر دیگر، گستره ای بین المللی دارد. با اندک هزینه ای می توان دیدگاه های دینی را از طریق این وسیله به جهان معرفی نمود. در اغلب موارد ، ایده های دینی و اعمال مذهبی هم چنان چارچوب معنایی نهایی را پیش رو می نهند که در آن افراد، مسایل مربوط به هویت و جامعه را مطرح می کنند. اما ارتباط میان اینترنت و دین در راستای تشکیل هویت و جامعه، ارتباطی دیالکتیکی و نه علی است. ادیان همواره تأثیر عمیقی بر برداشت های ما از خود و تلقی ما از جامعه گذاشته اند. اما اگر تحولات شرایط مادی  و ارتباطی شیوه اندیشیدن به خود و روابط اجتماعی را در مقیاسی کسترده تسهیل کند، آنگاه چارچوب دینی مشروعیت اجتماعی متحول خواهد شد. البته دیگران در برابر این تحولات مقاومت خواهند کرد. به سخن دیگر، سؤال این است: آیا اینترنت دریچه ی جدیدی را به روی فرایند ساخت جهان در ارتباط با دین گشوده است؟

آیا باید با اینترنت بگونه ای برخورد کرد که گویی با برخی الگوهی بزرگتر تحول اجتماعی بیگانه است؟

تردید دارم که مطلب اخیر پذیرفتنی باشد، در عین حال ما باید گزینه های تفسیری را که برای دست یابی به مفهومی از الگوهای به هم پیوسته تحول لازم اند، مد نظر داشته باشیم.

منبع: کامبیز پارتازیان، نگاهی به تأثیرات اینترنت و فضای مجازی بر روند دین داری، 25-26، موسسه دارالمعارف، 1387

برداشتن کام کودکان با تربت امام حسین(علیه السلام)

امام صادق (علیه السلام) فرمودند: «با تربت امام حسین(علیه السلام) کام کودکانتان را بردارید. این کار امان برای آنهاست.»

سجده بر تربت آن حضرت

معاویه بن عمار گفت: امام صادق (علیه السلام) گفت: امام صادق (علیه السلام) کیسه ای ابریشمی و زرد رنگ داشتند که در آن، تربت امام حسین(علیه السلام) بود. وقت نماز آن را ر سجاده خود می ریختند و بر آن سجده می کردند.

سپس فرمودند:«سجده بر تربت امام حسین(علیه السلام) حجاب های هفت گانه را می درد ( از آن بالا می رود)».

تسبیح از خاک قبر امام حسین(علیه السلام)

امام صادق (علیه السلام) فرمودند:« تسبیح فاطمه زهرا(سلام الله علیها) دختر پیامبر(صلی الله علیه وآله وسلم) از نخی پشمین بود که به عدد تکبیرات گره خورده بود. حضرتش آن را در دست می چرخاند و تکبیر و تسبیح می فرمود. زمانی که حمزة بن عبدالمطلب(علیه السلام) شهید شد از تربت او تسبیح درست کردند و مردم نیز از ایشان یاد گرفتند و تسبیح ها ساخته آن ها را به کار گرفتند.  چون امام حسین (علیه السلام) به شهادت رسیدند امر به ایشان برگشت و به سبب مزیت و فضیلتی که در آن است از تربت ایشان استفاده کردند.»

امام کاظم (علیه السلام) فرمودند:«…شیعیان ما از چهار چیز مستغنی نیستند: سجاده ای که بر آن نماز بخواند، انگشتری که آن را به دست کند، مسواکی که با آن مسواک کند و تسبیحی از خاک قبر امام حسین(علیه السلام) که سی و سه دانه داشته باشد. زمانی که آن را می گرداند و ذکر می گوید برای هر دانه چهل حسنه برای اوحسنه می نویسند. نیز اگر بدون قصد وذکر بگرداند، بیست حسنه برایش نوشته می شود.»

منبع: محمد حسین میر باقری، شهید اشک، ص570-571، مرکز نشر هاجر، 1396

هنگامی که انسان دوره کودکی و نوجوانی را سپری کرد وبه دوران جوانی یعنی بلوغ فکری و جسمی و شکوفایی استدادها و انتخاب های خود نایل گردید، با توجه به توانایی های جسمانی و موقعیت های طلایی که در انتخاب ها و تصمیم گیری ها در عرصه های مختلف زندگی دارد، برای خود ارزش و شخصیت خاصی قائل است. دوست دارد دیگران به او نگرش نثبت و محترمانه ای داشته باشند،و در عمل، شخصیت او را مورد توجه قرار دهند. و در مقابل به کسانی که به این خواسته او توجه کرده، احترام او را به ویژه در نزد دیگران حفظ می کنند، صمیمیت و علاقه بیشتری ابراز می دارد. 

البته این روحیه در مقاطع بعدی عمر هم ادامه دارد اما دوران شروع آن از اهمیت و حساسیت بیشتری برخوردار است.

استفاده از این ویژگی جوان موفقیت امر ونهی دینی به او را افزایش می دهد. چه این که جوانان به پذیرش حق نزدیک تر و سریع ترند. مثلا به او گفته شود:یک جوان با شخصیت ،دیگران را تمسخر نمی کند، یا حیف نیست که روح پاک یک جوان به گناه آلوده شود! یا جوانمردی و شجاعت به این نیست که کسی را بدون دلیل‌ شرعی و عقلی مورد ضرب و شتم قرار دهی بلکه شجاعت به این است که برای دفاع از حق ستیزه کنی،یا روح پاک جوان عزیزتر آن است که با تقلید از کفار غرب در لباس و وضعیت سر و صورت ،خود را به ذلت بکشاند، یا جشن عروسی و نقطه شروع زندگی شرافتمندانه خود را به معصیت آلوده نکن.

شب ازدواج ، شب آزمایش تقوای عروس و داماد در پیشگاه خداوند است. تا معلوم گردد در اوج زمان شادی چه اندازه به احکام الهی پایبنداند.

منبع: محمدرضا اکبری، حافظان حریم(امربه معروف در عصر ما)،ص145و 146،انتشارات مسجد مقدس جمکران،1387

برخورد موفق با نوجوانان گنهکاری که به تکلیف رسیده اند شیوه خاص خود را می طلبد.آنها بر اساس اعتماد، اظهار محبت، تشویق، جایزه و امثال آن ارشاد می شوند. امر و نهی به آنها باید به طور روشن و توأم با احترام صورت گیرد. مثلاً به آنها گفته شود: تو پسر یا دختر خوبی هستی اما می توانی بهتر از این هم  باشی وآن در صورتی است که به دیگران دروغ نگویی، آزار نرسانی یا در منزل مردم نگاه نکنی، یا نماز خود را به طور مرتب بخوانی، یا در جلسه آموزش قرآن شرکت نمایی.

رجاء بن حیات گوید: روزی من و پدرم نزد عاذبن جبل بودیم.معاذ از پدرم پرسید: این فرزند کیست؟ پدرم جواب داد: این فرزندم(رجاء) است.

معاذ گفت: آیا قرآن را به او آموخته ای؟ جواب داد: خیر.

معاذ گفت: قرآن را به او بیاموز. من از رسول خدا صلی الله و علیه وآله وسلم شنیدم که فرمود: مردی نیست که به فرزندش قرآن را آموزش دهد مگر اینکه در روز قیامت تاج سلطنت بر سر پدر و مادر او گذارده می شودو با دو حلّه پوشانده می شوندکه مردم نظیر این حلّه ها را ندیده اند. سپس معاذ با دست خود بر شانه من زد و گفت: پسرم، اگر دوست داری که در روز قیامت دو حلّه بر پدر و مادر خود بپوشانی قرآن بیاموز.

خطاب صمیمی به نوجوانان در جلب عواطف آنها مؤثر است.

استفاده از حس رقابت در رشد و صلاح نوجوانان نکته مهمی است.  مثلاً به او گفته شود: انتظار من از شما این است که این عمل را ترک کنی همان گونه که آن نوجوان این عمل را انجام نمی دهد. یا به او گفته شود: خداوند بچه های خوب را دوست دارد و خوبی انسان به عمل اوست که کار خوب کند و کار بد را ترک نماید. من دعا می کنم که از این پس شما این عمل را انجام ندهی یا این دستور خدا را انجام دهی.

بیشتر گناهان نوجوانان با توجه به شراط سنی آنها از جهل به حکم خدا صورت می گیرداز این رو توضیح واجب و حرام در یک جو دوستانه و مطابق با فهم نوجوانان اثر خوبی دارد.

منبع:محمدرضا اکبری، حافظان حریم (امر به معروف در عصر ما)، 143-145، انتشارات مسجد مقدس جمکران، 1387

خشت زیرین  و اساسی شخصیت انسان از زمان انعقاد نطفه و تشکیل جنین گذاشته می شود.البته این محصول ازدواج و امر زناشویی است و به همین جهت توجه به انتخاب همسر و پدر و یا مادر فرزند آینده در شکل گیری شخصیت او بسیار مهم و حائز اهمیت است. دین مقدس اسلام با عنایت به نقش مهم و اساسی همسران در شکل گیری شخصیت فرزندان، رهنمودهای لازم را جهت داشتن همسرانی خوب و فرزندانی با شخصیت ارائه نموده است.

پیامبر اسلام (ص) وسایر پیشوایان در روایات و مشاوره های خود نکاتی اساسی و ارزشمندی را بیان کرده اندکه توجه به آنان برای داشتن زندگی سالم و فرزندان با شخصیت متعادل، لازم و ضروری است. برای روشن شدن موضوع و رهیز از طولانی شدن مطلب ، به چند نکته و حدیث زیبا و خواندنی اکتفا می شود:

روزی رسول خدا (ص) بپا خواست و به مردم فرمود: بپرهیزید از گیاهان سبز و خرمی که که در سرگین پرورش یافته اند. عرض شد یا رسول الله مقصود از این سخن چیست؟ فرمود: مراد، زن زیبا و خوبرویی است که در خانواده بد و محیط فاسد پرورش یافته است. 

منبع: دانش، شکرلله،1337/ تربیت فرزندان؛ آشنایی با نحوه شکل گیری شخصیت/ تهران، هورمزد،1390